第三章

　　【辭男說書札子】

　　臣今日伏奉圣旨，除男太子中允、崇政殿說書。臣雖已奏論非宜，尚未蒙恩開允，事有關于國體，豈敢冒昧不言？臣竊觀陛下即位已來，慎惜名器，一介之任，必欲因能，講藝之臣，尤為遴選。如學問荒淺，加以未更事任，試之管庫，尚懼不勝，論經之地，實非所據。陛下必欲誤加獎擢，實恐上累知人任使之明，伏乞圣慈察臣懇款，追還成命，以合眾論之公。取進止。

　　【辭男授龍圖札子三道】

　　臣伏承圣恩，以修撰《經義》罷局，除臣男龍圖閣直學士。臣雖已懇辭，未蒙昭察。伏念臣男誤蒙陛下知獎，特以粗知承學，比奉圣旨，撰進《經義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。當是時，所叨恩命，已駭眾人觀聽。在臣父子，已所難安。伏蒙宣喻，令臣更勿辭免，臣亦以謂圣恩錄進書微效，遂不敢辭。自爾以來，以疾病隨臣，不復與聞《經義》職事。今茲罷局，在更無尺寸可紀之勞，不知何名，更受褒賞。非特于臣父子私義所不敢安，竊恐朝廷賞罰之公，如此極為有累。伏望圣慈察臣懇悃，追寢誤恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免眾人于圣政有所譏議。

　　【二】

　　臣伏奉詔書，以臣乞免臣男恩命，未賜允俞。臣之懇誠，已備前陳，螻蟻微誠，未能昭徹。然國家之賞典，務在報功，施之非宜，實累國體，非特在臣父子私義所不敢安。伏惟大明無所不燭察，臣非敢妄干圣聽，早賜追寢誤恩。謹再具札子陳免以聞。

　　【三】

　　臣近累具札子，辭免臣男恩命。伏蒙圣慈特降詔書不允者。臣之懇款，已具前奏，圣恩深厚，未即矜從，在臣區區，實不寧處。如臣叨昧，尚所難勝，況又賤息，何名享此？賞而無勸，累國實多。伏望圣慈察臣懇款，早賜追還成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上報，生當隕首，死當結草而已。謹三具札子陳免以聞。

　　【進字說札子】

　　臣在先帝時，得許慎《說文》古字，妄嘗覃思，究釋其意，冀因自竭，得見崖略。若朦視天，終以罔然，念非所能，因畫而止。頃蒙圣問俯及，退復黽勉討論，賴恩寬養，外假歲月，而桑榆憊毛，久不見功。甘師顏至，奉被訓敕，許錄臣愚妄謂然者，繕寫投進。伏惟大明旁燭無疆，豈臣熒爝，所敢冒？承命遑迫，置慚無所。如蒙垂收，得御宴間，千百有一，倘符神忄旨，愚所逮及，繼今復上。干污宸，臣無任。

　　【乞改三經義誤字札子二道】

　　（元豐三年八月二十八日奉圣旨，宜令國子監依所奏照會改正。）

　　臣頃奉敕提舉修撰《經義》，而臣聞識不該，思索不精，校視不審，無以稱陛下發揮道術、啟訓天下后世之意，上孤眷屬，沒有馀責。幸蒙大恩，休息田里，坐竊榮祿，免于事累，因得以疾病之間，考正誤失，謹錄如右。伏望清燕之間，垂賜省觀，倘合圣心，謂當刊革，即乞付外施行。臣干冒天威，無任云云。取進止。

　　▲尚書義

　　《皋陶謨》“按見其惡”，當作“按其見惡”。

　　《益稷》“故懋使之化”，當作“則懋使之化”。

　　《微子》“純而不雜，故謂之犧”，“犧”當作“”。“完而無傷，故謂之”，“”當作“犧”。

　　《洪范》“有器也然后有法。此書所以謂之范者，以五行為宗故也。五行猶未離于形而器出焉者也。擴而大謂之弘，積而大謂之丕，合而大謂之洪。此書合五行以成天下之大法，故謂之《洪范》也。”已上七十一字，今欲刪去。

　　又云“陶復陶穴尚矣，后世易之棟宇，而其官猶曰司空，因其故，不忘始也。”已上二十六字，今亦欲刪去。

　　《周官》“唐虞稽古”字上，漏“曰”字。

　　▲周禮義

　　《小宰》“其財用”上“其”字，當作“共”。

　　《大府》“受藏之府，則若職內掌邦之賦入是也，受用之府，則若職歲掌邦之賦出是也”，已上三十字，今欲刪去。《黨正》“歲屬其民者四”，“四”當作“五”。

　　《誦訓》“以詔王觀事”，當去“王”字。

　　《典瑞》“手足腹背”，“手”當作“首”。

　　《冢人》“山林之尸，則以山虞”，已上八字，今欲刪去。

　　《御仆》“掌萬民之復”，“復”當作“逆”。

　　《大馭》“有軔也”，“軔”當作“軌”。

　　《大行人》“三公八命，出封加一命，則謂之上公”，已上十四字，今欲刪去。

　　▲詩義

　　《北風》“北風以言其威，雨雪以言其虐。涼者氣也，喈者聲也。蓋言聚，霏蓋言散。氣之所被者近，聲之所加者遠，聚則一方而已，散則無所不加。此言其為威虐后甚于前也。”已上六十三字，今欲刪去，改云：“北風之寒也而以為涼，北風之厲也而以為喈，此以言其為威。雨雪之散也而以為，雨雪之集也而以為霏，此以言其為虐。”

　　《君子偕老》“‘兮兮，其之翟也’者，服之盛也。”“服之盛”字下，今欲添“質宜之”三字。又云“‘差兮差兮，其之展也，蒙彼縐，是泄袢也’者，亦服之盛也。”“亦服之盛”字上，欲減“亦”字，“服之盛”字下，欲添“文宜之”三字。

　　《定之方中》“說于桑田者”，“者”當作“則”。

　　《干旄》“州里之士所建”，今欲改為“鄉黨之官所建”。

　　《有女同車》“公子五爭”，“爭”當作“諍”。

　　《駟鐵》“駟馬既閑”，“駟”當作“四”。

　　《墓門》“食椹而甘”，椹當作葚。

　　《七月》“去其女桑而猗之，然后柔桑可得而求也”，已上十六字，今欲刪去，改云：“承其女桑而猗之，然后遠揚可得而伐也。”又：“蠶月者非一月，故不指言某月也”，下添云：“蠶，女事也，故稱月焉。”

　　又云：“猗，薪之也，言猗女桑則遠揚可知矣，言伐遠揚則女桑可知矣，皆伐而猗之也”，已上三十字，今欲刪去。

　　《車攻》“言其連絡布散眾多，若奕棋然”，已上十二字，今欲刪去。

　　《小》“發言盈廷”，“廷”當作“庭”。

　　《桑扈》“受福不[A063]”，“[A063]”當作“那”。

　　《生民》“麻忄蒙々”，“忄蒙”當作“麥”。

　　《公劉》“篤之字，從竹從馬，馬行地無疆，以竹策之，則力行而有所至，篤之為言，力行而有所至也”，已上三十四字，今欲刪去。

　　《卷阿》“藹藹然盛多”，“然”當作“其”。又云“故次以‘既醉太平’也”，多“太平”二字，今合刪去。

　　《召》“昏非所以為哲”字上漏“明”字，今合添。

　　《時邁》“政之所加，孰敢不動懼”，今欲改云“政之所加，孰敢不震動疊息”。

　　《那》“磬管將將”，“管”當作“”。

　　【二】

　　臣近具札子奏乞改正《經義》，尚有《七月》詩“剝棗者，剝其皮而進之，養老故也”十三字謂亦合刪去。如合圣心，亦乞付外施行。取進止。

　　【論改詩義札子】

　　臣子奉圣旨撰進《經義》，臣以當備圣覽，故一二經臣手，乃敢奏御。及設官置局，有所改定，臣以文辭義，理當與人共，故不敢專守己見為是。既承詔頒行，學者頗謂所改未安。竊惟陛下欲以經術造成人材，而職業其事，在臣所見，小有未盡，義難自默，所有經置局改定諸篇，謹依圣旨具錄新舊本進呈。內雖舊本，今亦小有刪改處，并略具所以刪復之意。如合圣旨，即乞封降檢討呂升卿，所解詩義，依舊本頒行。小有刪改，即依圣旨指揮，取進止。

　　【答手詔言改經義事札子（九月十一日）】

　　臣伏奉手詔，依違之罪，臣愚所不敢逃。然陛下既推恩惠卿等而除其所解，臣愚不敢安此。若以其釋說有甚乖誤者，責臣更加刪定，臣敢不祗承圣訓。取進止。

　　【改撰詩義序札子】

　　臣伏奉手詔，以臣所進《三經義序》，有過情之言，宜速刪去。臣雖嘗敷奏，以為文字所宜，又奉圣訓再三，但令序述解經之意，不須過有稱道。伏惟皇帝陛下盛德至善，孚于四海，非臣筆墨所能加損。然因事宣著，人臣之職也。誠以言之不足為懼，不以近于媚諛為嫌。而上圣所懷深仁謙損，臣敢不奉承詔旨，庶以仰稱堯、禹不爭不伐之心。所解撰到《詩義》并前進《書》、《周禮義序》，謹隨札子投進。昧冒天明，臣無任。

　　【乞以所居園屋為僧寺并乞賜額札子】

　　臣幸遭興運，超拔等夷，知獎眷憐，逮兼父子。戴天負地，感涕難勝。顧迫衰殘，糜捐何補。不勝螻蟻微愿，以臣今所居江寧府上元縣園屋為僧寺一所，永遠祝延圣壽。如蒙矜許，特賜名額，庶昭希曠，榮與一時。仰憑威神，誓報無已。

　　【乞將田割入蔣山常住札子】

　　臣父子遭值圣恩，所謂千載一時。臣榮祿既不及于養親，又不幸嗣息未立，奄先朝露。臣相次用所得祿賜及蒙恩賜銀置到江寧府上元縣荒熟田，元契共納苗三百四十二石七斗七升八合，{廢}一萬七千七百七十二領，小麥三十三石五斗二升，柴三百二十束，鈔二十四貫一百六十二文省，見托蔣山太平興國寺收歲課，為臣父母及營辦功德。欲望圣慈特許施充本寺常住，令永遠追薦。冒昧天威，無任祈恩屏營之至。取進止。

　　【謝宣醫札子】

　　食浮扌延災，自取危疾，敢吁天聽，上煩愍惻。不圖聞徹，特冒慈憐，亟遣內臣，挾醫馳降。臣背瘡馀毒，即得仇敷貼平完。尚以風氣冒悶，言語蹇澀，又賴杜壬診療，尋皆痊愈。臣迫于衰暮，自分捐沒圣時，朽<骨此>更生，實叨殊賜。戴天荷地，感涕難言。臣瞻望闕庭，不任屏營泛瀾激切之至。