耿楚侗官南都。有士人為惡僧侮辱，以告，公白所司治之，其僧逋。公意第迸遂，下令復(fù)系籍本寺。士人心不釋然，必欲捕而枷之。公曉之曰：“良知何廣大，奈何著一破賴(lài)和尚往來(lái)其中哉！”士人退語(yǔ)人曰：“懲治惡僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是，乃余其難其慎若此，胸中蓋三轉(zhuǎn)矣。其一謂志學(xué)者，即應(yīng)犯不較、逆不難，不然落鄉(xiāng)人臼矣，此名誼心也。

　　又謂法司用刑，自有條格，如此類(lèi)法不應(yīng)枷，此則格式心也。又聞此僧兇惡，慮有意外心虞，故不肯為已甚，此又利害心也。余之良知乃轉(zhuǎn)折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，處之少平，大騰物議。又承恩寺有僧為禮部枷之致斃，竟構(gòu)大訟。公聞之，謂李士龍?jiān)唬?/p>

　　“余前三轉(zhuǎn)折良心不更妙耶？”