太尉趙上言曰：“自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下圣德洋溢，順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復(fù)宗廟，救萬(wàn)姓命，黎庶賴福，海內(nèi)清平。功成治定，群司禮官咸以為宜登封告成，為民報(bào)德。百王所同，當(dāng)仁不讓。宜登封岱宗，正三雍之禮，以明靈契，望秩群神，以承天心也。”司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注中元元年正月，群臣復(fù)奏言：“登封告成，為民報(bào)德，百王所同。陛下輒拒絕不許，臣下不敢頌功述德業(yè)。謹(jǐn)按河雒讖書，赤漢九世，當(dāng)巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱岳之正禮，奉圖雒之明文，以和靈瑞，以為兆民。”上曰：“至泰山乃復(fù)議。國(guó)家德薄，災(zāi)異仍至，圖讖蓋如此。”司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注

　　上東巡狩，至泰山，有司復(fù)奏河雒圖記表章赤漢九世尤著明者，前后凡三十六事。與博士充等議，以為“殷統(tǒng)未絕，黎庶繼命，高宗久勞，猶為中興。武王因父，受命之列，據(jù)三代郊天，因孔子甚美其功，后世謂之圣王。漢統(tǒng)中絕，王莽盜位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗廟不祀，十有八年。陛下無(wú)十室之資，奮振于匹夫，除殘去賊，興復(fù)祖宗，集就天下，海內(nèi)治平，夷狄慕義，功德盛于高宗、武王。宜封禪為百姓祈福。請(qǐng)親定刻石紀(jì)號(hào)文，太常奏儀制”。詔曰：“許。昔小白欲封，夷吾難之；季氏欲旅，仲尼非焉。蓋齊諸侯，季氏大夫，皆無(wú)事于泰山。今予末小子，巡祭封禪，德薄而任重，一則以喜，一則以懼。喜于得承鴻業(yè)，帝堯善及子孫之余賞，蓋應(yīng)圖箓，當(dāng)?shù)檬钱?dāng)。懼于過(guò)差，執(zhí)德不弘，言道不篤，為議者所誘進(jìn)，后世知吾罪深矣。”司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注

　　北夷作寇，千里無(wú)煙火，無(wú)雞鳴狗吠之聲。文選卷二曹植五言詩(shī)送應(yīng)氏李善注

　　封禪，其玉牒文秘，天子事也。文選卷五左思吳都賦李善注

　　明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。聚珍本

　　詔曰：“經(jīng)稱’秩元祀，咸秩無(wú)文‘。祭法’功施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之。以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典‘。傳曰：’圣王先成民而致力于神。‘又曰：’山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，于是乎禜之。‘孝文十二年令曰：’比年五谷不登，欲有以增諸神之祀。‘王制曰：’山川神只有不舉者，為不敬。‘今恐山川百神應(yīng)典祀者尚未盡秩，其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年，以致嘉福，以蕃兆民。詩(shī)不云乎：’懷柔百神，及河喬岳。‘有年報(bào)功，不私幸望，豈嫌同辭，其義一焉。’司馬彪續(xù)漢書祭祀志中劉昭注

　　祠禮畢，命儒者論難。司馬彪續(xù)漢書祭祀志中劉昭注

　　孝成時(shí)，匡衡奏立北郊，復(fù)祠六宗。至建武都雒陽(yáng)，制郊祀，六宗廢不血食，大臣上疏謂宜復(fù)舊。上從公議，由是遂祭六宗。姚本

　　永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂(lè)，不皆相襲，以明功德。秦為無(wú)道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬(wàn)國(guó)咸熙，作武德之舞。孝文皇帝躬行節(jié)儉，除誹謗，去肉刑，澤施四海，孝景皇帝制昭德之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開(kāi)地置郡，傳之無(wú)窮，孝宣皇帝制盛德之舞。光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內(nèi)治平，登封告成，修建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂(lè)名宜曰大武之舞。元命包曰：”緣天地之所雜樂(lè)為之文典。“文王之時(shí)，民樂(lè)其興師征伐，而詩(shī)人稱其武功。琁機(jī)鈐曰：”有帝漢出，德洽作樂(lè)。“各與虞韶、禹夏、湯護(hù)、周武無(wú)異，不宜以名舞。協(xié)圖征曰：”大樂(lè)必易。“詩(shī)傳曰：”頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清廟一章也。“漢書曰：”百官頌所登御者，一章十四句。“依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞，節(jié)損益前后之宜，六十四節(jié)為舞，曲副八佾之?dāng)?shù)。十月烝祭始御，用其文始、五行之舞如故。進(jìn)武德舞歌詩(shī)曰：”于穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來(lái)寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文。休矣惟德，罔射協(xié)同，本支百世，永保厥功。“詔書曰：”驃騎將軍議可。“進(jìn)武德之舞如故。司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注

　　章帝初即位，賜東平憲王蒼書曰：”朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，對(duì)于八政勞謙克己終始之度，比放三宗誠(chéng)有其美。今迫遺詔，誡不起寢廟，臣子悲結(jié)，僉以為雖于更衣，猶宜有所宗之號(hào)，以克配功德。宗廟至重，朕幼無(wú)知，寤寐憂懼。先帝每有著述典議之事，未嘗不延問(wèn)王，以定厥中。愿王悉明處，乃敢安之。公卿議駁，今皆并送。及有可以持危扶顛，宜勿隱。思有所承，公無(wú)困哉！“太尉等奏：”禮，祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號(hào)曰顯宗，四時(shí)祫食于世祖廟，如孝文皇帝在高廟之禮，奏武德、六始、五行之舞。“蒼上言：”昔者孝文廟樂(lè)曰昭德之舞，孝武廟樂(lè)曰盛德之舞，今皆祫食于高廟，昭德、盛德之舞不進(jìn)，與高廟同樂(lè)。今孝明皇帝主在世祖廟，當(dāng)同樂(lè)，盛德之樂(lè)無(wú)所施；如自立廟當(dāng)作舞樂(lè)者，不當(dāng)與世宗廟盛德之舞同名，即不改作舞樂(lè)，當(dāng)進(jìn)武德之舞。臣愚鄙陋，廟堂之論，誠(chéng)非所當(dāng)聞所宜言。陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美于載列之臣，故不敢隱蔽愚情，披露腹心。誠(chéng)知愚鄙之言，不可以仰四門賓于之議。伏惟陛下以至德當(dāng)成、康之隆，天下乂安刑措之時(shí)也。百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寧康。臣?xì)J仰圣化，嘉羨盛德，危顛之備，非所宜稱。“上復(fù)報(bào)曰：”有司奏上尊號(hào)曰顯宗，藏主更衣，不敢違詔。祫食世祖，廟樂(lè)皆如王議。以正月十八日始祠。仰見(jiàn)榱桷，俯視幾筵，眇眇小子，哀懼戰(zhàn)栗，無(wú)所奉承。愛(ài)而勞之，所望于王也。“司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注

　　建初四年八月，上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示東平憲王蒼，蒼上言：”文、武、宣、元祫食高廟，皆以后配。先帝所制，典法設(shè)張。大雅曰：“昭哉來(lái)御，從其祖武。‘又曰：’不愆不忘，率由舊章。‘明德皇后宜配孝明皇帝。”御覽卷五三一

　　永初六年，皇太后入宗廟，于世祖廟與皇帝交獻(xiàn)焉，如光烈皇后故事。御覽卷五三一