第四章

　　三十一

　　女人最愛插手作媒這件事,

　　首先當然為自己尋找一個婆家,

　　然后就去忙女兒,弟妹,遠親和近鄰,

　　好似把書本都得依次排上架.

　　其次呢,就是張羅一般的那種婚姻

　　(股份公司斂財也是這種作法);

　　自然這總不算是罪過,恰恰相反,

　　她們的動機恰是防患于未然.

　　三十二

　　我還不曾見過一個貞潔女人,

　　(自然未婚的小姐,不嫁的情婦,

　　或已婚但反對結婚之人除外)

　　不是常常在腦中描繪著一幕

　　兩位一體的婚姻生活的戲劇,

　　并且結合得極嚴,無論在床鋪

　　或餐桌,好比戲臺也要嚴守三一律,

　　盡管結果不是鬧劇就是啞劇.

　　三十三

　　這種家庭常常有一些座上佳賓,

　　若不是獨生子,就是一筆財產

　　唯獨的繼承人,或者是名門之后,

　　不管嚴肅的喬治,快活的約翰,

　　正憂慮后繼無人,那高貴的世承

　　眼看就要完,除非用婚姻來扭轉

　　這種情況以及他們的道德;何況

　　主人又有一批現成的待字小姐.

　　三十四

　　在這一批里他們會仔細選擇,......

　　有的要闊小姐,有的要俊模樣,

　　有的卻要一個看得過去的女歌者,

　　有的只要能操持家務的就滿意;

　　有的碰上了無法拒絕的對手,

　　她一生唯一的成就一生的戰利品;

　　又有的只為女的親戚是顯貴,

　　還有的只因她的為人無可厚非.

　　三十五

　　拉勃在美洲開辟了一個和諧村,

　　他的和諧村卻不準男女結婚,

　　(可奇怪那村子卻蓬蓬勃勃,毫無差錯,

　　由于它按照物產多少而添丁;

　　絕不允許有人失于計算,胡亂地

　　對天性的要求都是有求必應.)

　　為什么將婚姻甩掉才能叫"和諧"?

　　這準會問得那神父無法回答.

　　三十六

　　因為他將婚姻與和諧離異的原因,

　　不是嘲笑和諧,就必然是諷刺婚姻,

　　不知他是否是在德國學來的這一套,

　　聽說他那教派的道理可是很深,

　　比我們這兒的都更純潔和虔誠,

　　盡管是我們這些教門繁殖更甚.

　　我反對他的稱呼,而不是反對那教規,

　　雖然我奇怪它怎能持久而不輟.

　　三十七

　　但與拉勃相反,也不去管馬爾薩斯,

　　我們卻有些熱心支持生育的太太,

　　她們都是婚姻藝術的老師,對"繁殖"的

　　雅致的一面無不加以熱忱的關懷,......

　　實話實說,這兒繁殖的速度真是要命,

　　以至那產品的半數都想移向國外!

　　這都是熱情及馬鈴薯所造成的孽,

　　正是它們難住了我們的經濟學!

　　三十八

　　阿德玲是否不曾讀過馬爾薩斯?

　　我不知道;希望她讀過.他的書

　　是第十一誡,我理解為:

　　"汝勿婚配",除非是配上了富家.

　　自然我并不是想討論他的見解,

　　也無意推敲這大作家的意思:

　　可無疑,他叫人走上禁欲之路,

　　或要把男女結婚變為算術.

　　三十九

　　或許,阿德玲認為唐璜能夠養家,

　　或能另起爐灶,如果夫妻反目.

　　這種事情本來是在兩可之中,

　　通常是:新郎"新"不了幾天工夫,

　　總會在結婚之舞中悄然后退

　　(這對于畫家倒是個新鮮的題目

　　可與霍爾本的《死亡之舞》媲美:

　　本來這兩種舞沒有什么區別);

　　四十

　　可阿德玲已經在自己的腦中決定

　　讓唐璜結了婚:這對女人倒足夠;

　　但是和誰結婚呢?和賢明的書蟲小姐?

　　生硬小姐?缺陷小姐?不然與風頭

　　小姐,男人通小姐,或是金褥兩姊妹?

　　可她覺得唐璜應該有較好的配偶,

　　自然這些婚配也都說得過去,

　　只要上好發條,仍會像表走下去.