第一十三章    卷四（1）

　　詩有出韻者，紀曉嵐謂之奸韻，或謂之犯韻。顧古人有故為落韻者，《鑒誡錄》載李如實落韻詩云：“路旁傷羸牛，羸牛身已老。兩眼不能開，四蹄行欲倒。牛曾少壯時，歲歲耕田早。耕郁春秋田，駕車長安道。今日領頭穿，無人飼水草。喘也不能喘，問也沒人間。”又曰：“炎蒸不可度，執爾生涼風。在物成非器，于人還有功。殷勤九夏內，寂寞三秋中。想事應有語，棄我如秋扇。”兩詩末韻皆戲筆，不意五代時人有此風氣。

　　元代帝王少能詩，惟傳文宗律句云：“兩三點雨不成水，六七個星猶在天。”考五代時盧延讓句云：“兩三條電欲為雨，七八個星猶在天。”當時號虞詩為容易格，意元帝亦惟習此容易者。

　　唐人一字至七字詩，作者甚粟。今姑錄元微之一首，將以為戒，非取之也。“茶。香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅砂。銚煎黃蕊色，宛轉麴塵花。夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。”又有一言至十五言詩，惟見杜光庭《道德》、《古今》二首，尤為俗謬。今亦錄一，以資笑噱。“道，德。清虛，玄默。牛帝先，為圣則。聽之不聞，搏之不得。至德本無為，人中多自惑。在洗心而息慮，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上七勤行而必克。既鼓鑄于乾坤品物，信充仞于乎東西南北。三星高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。有皓齒青娥者為伐性之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。曾未若軒后順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。豈不聞乎天地于道德也無以清寧，豈不聞乎天地于道德也有逾繩墨。語不云乎仲尼有言‘朝聞道夕死可矣’，所以垂萬古歷百王不敢離之于頃刻。”

　　“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”“家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。”二詩作一問一答之勢，久推佳勝。余見荊公《唐百家詩選》，崔顥作《江南曲》二首，則另取后一首云：“下渚多風浪，連舟欲漸稀。那能不相待，獨自逆潮歸。”更覺超妙。蓋崔詩本三首，取者各不同耳。

　　《齊東野語》：《文選》不收《蘭亭序》，亦前輩選詩不入李杜之意，識者試評之。按公謹所謂前輩，當指荊公。（公謹家藏四萬余卷，可謂富矣。）

　　《蹇齋瑣綴錄》載明仁宗《和曾子棨象奕詩》云：“二國爭強各用兵，擺成隊伍定輸贏。馬行曲路當先進，將守深宮戒遠征。乘險出車收敗卒，隔河飛炮下重城。等閑識得軍情事，一著功成見太平。”象棋之法，可謂顯明。考梁武帝《棋賦》似開象棋之允，若《藝文類聚》七十四，北周王褒《象戲經序》所言天文、地理、陰陽、時序之類，則非棋矣。《瑣綴錄》為尹直撰，詆白沙康齋疑其過實，《明史》即持此諭。

　　《齊東野語》載一詩：“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如相見，不覓仙方覓睡方。”蔡季通有睡訣云：“睡側而屈，覺正而伸。早晚以時，先睡心，后睡眼。”按：睡之有方，誠所宜覓。然惟不覓者，方善睡耳。

　　（楚辭）用“些”，音蘇個反。沈括《夢溪筆談》云：“即梵語薩囀訶三字合言之也。”按：存中此說疑誤。“些”與只、止、兮、而，皆語尾也。周入安得有梵音？

　　和凝作艷詞一編，名《香奩集》，嫁名韓偓，沈存中痛詆其奸。余初疑致堯為人，不似作香奩詩者，得存中說而恍然。

　　伯膏作《爨碑》七古，仿昌黎《石鼓》、升庵《禹碑》之長。“七尺二寸生鐵立，一千余字光陸離。波磔點畫何峭奧，隸非漢體篆非斯”，此數語最有光焰。

　　邊華泉五絕：“庭下何所有？有萱復有芋。自間秋雨聲，不愛芭蕉樹。”王弇州云：“芭蕉豈可言樹？不如改‘自憐秋雨聲，不愛芭蕉色’，或‘自憐秋雨滴，不復種芭蕉’。”朱竹垞云：“《維摩經》是‘身如芭蕉樹’，芭蕉未嘗不可言樹矣。”余觀《藝文類聚》八十七引晉卞承之《甘蕉贊》云：“扶疏似樹，質則非木。高舒垂蔭，異秀延矚。厥實惟甘，味之無足。”夫曰似樹，曰非木，是蕉實非樹也，非樹安可言樹哉？竹垞之學過于弇州，論蕉似弇州為勝，特亦不必改華泉之詩耳。

　　臞仙藏滇先正書畫甚多，余曰：“君可作《滇南書畫錄》，金碧山川，當為生色。滇中不可少之書也。”癯仙藏擔當自書《山居》詩一幅云：“夕陽倒掛晚風涼，一股松陰百丈長。只許山僧來作枕，不容天地使人忙。”又陳臥廬自題《畫梅》詩云：“歲寒然后見生平，冒雪干霜獨守貞。花比溫公簪者好，氣同趙軌水之清。錦春桃李承風茂，官樣文章照日明。玉質得于天本厚，殊他弱質飲香名。”臥廬名達，宜良人，一號雉山，工擘窠書。此詩乃贈寄庵者，其工遠遜于擔公也。癯仙屬余題為五古詩，應之云：“癯仙性愛梅，尤愛滇先儒。告我獲奇珍，梅畫出臥廬。我知臥廬好，擘窠工大書。今見臥廬畫，畫與書無殊。墨花黑一丈，花腴干則枯。將毋龍泉梅，化身有龍雛。昔為寄庵奇，今歸癯仙癯。靈物慣能飛，問君篋何如？”

　　晉寧李廣文承祜，詩功頗深，著《怡云詩鈔》三卷。五律較佳，槎丫粗獷，亦時有之。《盤龍寺》句云：“福地千年留寺在，昆池百里抱山來。”《母忌日》句云：“仰天不改青，望云不改白。雖然敝廬在，隔斷母顏色。”數語頗饒深致。

　　筱園在常德《寄內》落句云：“為報香閨休憶我，新春八日到辰溪。”懷若曰：“詩味永矣。”向湖《哭五塘》落句云：“偏憐照顏月，留影故檐端。”筱帆云：“詩味雋矣。”

　　先君忌日三十年，不勝悲感。靜檢手澤，得家譜讀之，有族叔祖德公丙戌上元留別先君句云：“十載一攜手，依依留看燈。”友愛情深，謹錄于此。

　　稗官者流謂曹操兵敗赤壁，走華容道脫險而出，見《三國演義》。《演義》出元人，而《陳簡齋集》有詩云：“泊舟華容縣，湖水終夜明。阿瞞狼狽地，山澤字崢嶸。”知宋人已先有傳聞，故元人襲之。

　　朱子學當由詞章始，迨注經籍，工考據，學乃大。專力道學，品高名高，詩為余事矣。顧其詩特佳，“擊壤派”何足道哉！嘗愛誦其句云：“東南望故山，上有玄煙浮。平生芝侶，寂寞今焉儔。朝游云峰巔，夕宿寒巖幽。為我泛瑤琴，泠然發清謳。”

　　馬龍為吾滇窮州，文藝頗錮。阮元聲父子后有杜詮，官仁懷縣，亦錚錚者。杜題路南楊光祿以成《忠節錄》句云：“云頹雁叫曉山雨，日落鳥啼秋柳煙。”阮氏無此佳句。

　　《忠節錄》乃傅巖溪張月槎徵詩，以表揚光祿，其后人續徵以成書。如齊次風、汪師韓諸作，最為高爽。次則河陽張大令圮五律：“何處哭英雄？黔山慘淡中。二難全大節，五紙盡孤忠。猿嘯嬰城月，鴟號玉嶺風。至今青史上，猶紀戰袍紅。”石屏周廣文锳五律：“奸吏殊堪恨，偷生未即生。何如忠耿耿，長此氣盈盈。歸印原懷主，投書為救兵。同胞皆碧血，一一共丹青。”保山楊通政如松七律：“前代孤忠荷帝徽，身先擒逆肅戎威。守城績既標銅柱，司馬情甘臥鐵衣。氛祲邊南云萬里，戈矛畢衛陣千圍。嬰鋒苦拒連枝殞，祠表吾宗氣自巍。”光祿弟兄殉畢節事，詳《明史》本傳。人不藉詩傳，詩乃藉人傳也。

　　沈歸愚云，初唐應制多諛美之詞，況當武后中宗朝，又天下穢濁時也。眾手雷同，初無頌不忘規之意。夫應制之體，本不足以見高格，況以太平公主、上官昭容等主持其事，風雅掃地，不待言矣。盛唐以來，右丞、嘉州、少陵可謂奇杰，而《大明宮》諸詩，仍不脫應制習氣。宋之歐、蘇亦大才也。歐之《三日赴宴》、《內直對月》、《明堂慶成》、《群玉堂賜宴》，蘇之《春帖郊祀》《慶成》等詩，殊不似他作自然。沿及明代，楊東里等竟以臺閣體傳，又其次也。

　　先四兄資政公二十喪富夫人，夫人之叔莘畬名訓德，書聯慰之云：“豈有蛟龍愁水失，更為鷹隼擊秋高。”本義山句，倒后二字易“無”為“為”，心事宛然。

　　宜良孟氏《一門雙節圖》，嚴秋槎廣為徵持。陳鳴玉詩云：“夫死不能生。幸夫猶有子。有子可承宗，撫子不敢死。衣食費經營，女紅仗十指。劬勞十八年，成立母心喜。特為聘淑媛，婚姻煩媒氏。一朝兒童殤，母心悲不已。兇耗到深閨，誓以《柏舟》矢。血淚洗鉛華，縞衣易羅綺。紡績愿終身，為姑奉甘旨。姑曰兒何辜，媳謂當如此。如豆一燈寒，機聲風雨里。天欲彰其孝，姑病幾不起。市藥無余貲，刲股或可恃。豈為欲沽名，只自行其是。潛德無不彰，哀感動鄰里。嘆此共姜賢，可再雙璧擬。嚴氏有高汪（明大學士李東陽題其堂曰雙璧）。孟門傳許史。后先相映輝，貞節扶綱紀。”鳴玉為宜良作者，其鄉后學許秋田孝廉鈔示余，余求其原集，刊入叢書，孝廉諾之，未幾而孝廉以病卒矣。孝廉文學優秀，思之愴然。

　　孫鐵州書兼眾家，畫工花鳥。或議其不工詞章，錄其七絕云：“一夢荒唐結后緣，凡心盡處見詩仙。始知不是梅花影，釀出香云補畫禪。”滇池西南涯有觀音山，山有寺，鐵洲題七律今猶存。信哉！詩遜畫，畫遜書。

　　樂山著《岡村詩集》，意境幽深，詩格特峻。《詠菊》云：“一枝瀟灑故園中，酒友詩朋自不同。直待眾芳搖落后，猶堪獨立戰西風。”詩品見，人品亦見。

　　李太史坤，詩筆蘊藉，味美于回，顧亦有以質樸勝者。如《鄉淚》四首，情真語摯，遠之軼少陵《羌村》，近之比南園《長風》，不必謂今不古若也。官京日同謁趙忠愍祠，相邀聯詠，太史首唱云：“生不得附東林黨，死不得贈南都謚。”一時作者咸為閣筆。繼又云：“催科政拙撫字勞，內遷陽城為諫議。”又云：“真龍已系白練翔，驄馬還教黃巾避。”用事入化，已見雅贍。又云：“遺骸藏此近百年，腹痛罕來黃雞祭。松楸枯盡萬萊滿，破屋數間枕蕭寺。都中昔緒枌榆社，廡下尚留《瑯琊記》。款署九降大司徒，其年改稱曰順治。表忠肯作趙抃言，封墓早拜章皇賜。亦知桑梓極關情，多恐熏蕕不同器。”如干將光芒，上騰牛斗。雖不滿于王瑞簡。而出以曲筆，余以為忠愍祠中自來無此作矣。因不肯再作，僅題一祠聯云：“生氣凜然，向階前古柏摩挲，樹猶如此；吾道南矣，望罷中故山迢遞，瑰兮歸來。”（按《思亭詩鈔》刻此詩“拜章皇賜”作“商客例”，殆厚安于辛亥后自改，“商客”與封墓不貫，不如仍舊，或僅改下三字為“周豐賜”較佳。）

　　竹軒先生《不冷堂詩》搜存于《滇南叢書》中，樾村、厚安諂公皆極重之。后復得數十篇，見《尚志雜志》。近又見先生手跡有《題龜鴻堂詩鈔》四詩云：“鳳凰池畔五侯家，靈鷲峰前萬里賒。不為承顏云彩下，何來吟興點蒼賒。”“寰區游遍境西南，山水鍾靈次第參。閑話儼同詩警絕，欲呼龍女當經談。”“非徒佳致詠翩翩，蔽芾棠陰有象賢。福祿重申思沐氏，一家功德尚留滇。”“瓊草寫就字婀娜，滄海珠光照洱河。杰構高標雙塔峙，擬鐫文石老巖阿。”又《和松山》二詩云：“文字知交締夙因，阮公青跟感沈淪。恐妨蝴蝶飛階去，末秩曾教作上賓。”“《陽春白雪》郢人謳，冷雨青燈破客愁。最見性情肝膽處，清吟半是為朋儕。”先生不以詩名，而詩格老成如是。恐其散佚，亟錄存之。

　　吳學使存義提倡風雅，有功吾滇。余見激江顧明經文彬《東林吟草》一卷，山林之作，瑕瑜不掩。學使評點極公，且親魯其眉云：“合觀諸作，才情奇越，筆致古拗。如珠佳句，美不勝收。然有疵瑕未盡處，再捆為整鏈，定是滇南第一大家。”其愛才勸學之心，可以想見。今錄《東林》詩數首，以證學使之言。《自太華歸》云：“石磴盤空下，輕舟載月眠。江帆風信好，南渡老龍泉。”《三清閣》云：“風犯危階浪后先，廊腰桴角聳云天。黑山撩倒諸酋穴，逆水渾流大夏年。飛合鈴搖于澗兩，孤城塔隱萬家煙。披襟更憶迷途險，醒酒濡毫畫米顛。”《作文》云：“不離古人規，不受古人羈。古人何所學，工意復工詞。今人非無美，古人非無疵。泥古不能古，終為古人欺。”《與洪梅塢舟次高峣》云：“江翻雪浪石沈鯨，學士豐標隱約清。短棹犯霜風一片，孤蓬受月夜三更。云纏沙雁洲無跡，恨奇秋蟲樹有聲。漫話碧峣仙客像，當前即我未分明。”

　　庚戌歲，虛齋師至滬，余迎游西湖。千秋名勝，一葉小舟，師弟對語，未知較元禮、林宗何似。而鴻爪雪泥，如煙如夢，唱和之詩猶在，備錄之以志不忘。余詩云：“三潭明月三潭水，卍字闌干卍字亭。好是放船尋白傳，依然載酒問《元經》。荷開北渚千重艷，云斂南天一片青。四十八年游屐在，孤山鶴夢幾回醒。”師和詩云：“故人相待西湖上，共訪孤山放鶴亭。昨日鯉書君又報，昔年鴻跡我重經。別來無恙渚蓮白，依舊有情堤柳青。云水鄉中幾鷗鷺，忽然高唱夢都醒。”

　　七絕以太白、龍標為極，已成千古定論。余謂“煙籠寒水”、“嵩云秦樹”，飄逸頓挫，別一勝境，樊川、義山當并列為四家。空同、迪功、于鱗輩能為王李，不能為李杜。惟阮亭諸作尚庶幾焉。或有以造句勝者，如放翁“江畔聲聲猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時”。有以俚質勝者，如放翁“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身后是非誰管得？滿村聽說蔡中郎”。有以纖細勝者，如薩天錫“清夜宮車出上央，紫衣小隊兩三行。石欄干外銀燈過，照見芙蓉葉上霜。”有以氣勢勝者，如郭定襄“甘州城西黑水流，甘州城北黃云愁。玉關人老貂裘敝，苦憶平生馬少游”。此唐四家具體而微。

　　少時讀明《雅頌正音》，喜丹陽顧利賓（觀）《過吳淞》律云：“吳淞三萬六千頃，震澤與之俱渺茫。鴻雁一聲天接水，蒹葭八月露為霜。輕風漫飐漁榔笛，落日偏驚估客航。我亦年來倦游歷，解纓隨處濯滄浪。”評云：“生動深細，少陵家法。”又讀《玉山雅集》，喜高則誠（明）《宿詵說公房曉起》五古云：“曉雨池上來，微風動寒綠。幽人睡初起，開窗見修竹。西山帶層云，隱隱出林木。境寂塵自空，慮澹起常足。獨坐無與言，流泉下深谷。”評云：“灑然而來，悠然而止。陶韋之遺。”讀《唐人萬首絕句》，喜劉長卿之“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同是逐臣君更遠，青山萬里一孤舟”，鄭谷之“揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”評云：“味此數詩，不敢專翊青蓮、龍標也。”

　　吾滇文獻大家，當以荔扉先生為冠。《通志》稱先生著作等身，今惟傳《滇系》與《蔭樁詩話》。其詩文集亦無全本，僅憑《嗣音集》諸書搜補之。《志》又稱其篤桑梓，滇人過訪，饋贈必厚。而先生竟以耳聾罷官，老居皖中，賣文為活。身死之日，賴張培南太守送歸其櫬。先生詩云：“生有文章驚海宇，死無骨肉送泉臺。”又云：“一死尚多難了事，百年猶是未歸人。”真可傷也。（據《滇志》，或曰此他人挽荔扉者，待考。）我輩后學，何以報之。曾記修《清史》，日與史館諸人商之，列先生于《文苑傳》。繆江陰云：“宜入《循吏》。”余曰：“滇人入《循吏》，有寄庵、月川諸先生，獨《文苑》無人，以先生當之，無愧色矣。”眾以為然，因錄公詩而及之。