小帆能詩，吾素推之。昨日來訪不遇，留詩二首云：“入城初訪寓公廬，欲話長編把臂疏。老仆候門慵不應，花陰移日曬蟲書。”“閉門安硯陳無己，人海叢中野史亭。案幾窺探一長嘯，秋風書帶隔墻青。”龍池后勁，定推此人。

　　門先生詩余只記二律，已錄入《詩話》。頃遇其公子，問師手澤，有《紀程詩草》一卷，自滇板橋驛抵京，共百二十首。楷書抄本，洵稱雙美。《板橋作》云：“驛數滇陽第一程，匆匆行色倚裝輕。板橋夜靜雞爭唱，卻喜秋天不肯明。”《沅水作》云：“溯洄沅水蕩輕ザ，漲落橋門碧半篙。自在芷香風定后，推蓬盥手注《離騷》。”《新中作》云：“聽徹新中夕啼，萬愁生向柳條西。晚晴風定搴帷坐，難得同車手共攜。”《恒山作》云：“莫向恒山賦采薇，雪來柳往正懷歸。天涯別有同心侶，夏木陰陰鳥倦飛。”每驛必作一絕句，每詩必提明驛名。先生本翰苑名流，存此四詩，覽者可想見其余。

　　愚若前輩不常為詩，詩特工妙。嘗贈我詩云：“自我識袁子，好學無休假。同志相切磋，味若倒餐蔗。交情鮑叔儔，才氣賈生亞。圣朝開特科，十倍重聲價。經濟本學問，名高心愈下。京華言別才，海上相逢乍。七日汗漫游，笙歌天不夜。獨惜西湖邊，未挽東坡駕。相別何匆匆，此緣冀再假。嗟余素孤立，崛起無憑藉。誤為謫仙人，墮塵始自詫。江湖風浪多，爾我競虞詐。何如掛冠歸，且作東山謝。未進先言退，故人勿我訝。”吾鄉丹木先生，押韻最響。此作押韻不亞丹木，氣舒而筆矯，亦于丹木為近。

　　占抑兄琴詞花畫，彝鼎圖書，博貫群籍，旁參百藝，詩其余事也，而目幼已工于詩。《詠孫夫人》句云：“兩國連衡歸妹日，一生剛猛有兄風。”較青藤“思親望帝”之句，巧妙過之。時年方二十也。

　　張亨甫（際亮），奇才不偶，詩乃必傳。《題涌泉寺壁》云：“山深群動息，悄悄上孤煙。江色高于嶺，松聲靜在天。齋廚窺竹龜，夕梵答風泉。身世皆無著，閑情益杳然。”前三聯妙，結率。

　　亮丞作詩已刊成集，余與之相別數年，其詩境仍不稍退。昨示我以《登泰山頂宿玉皇閣》五律云：“無地堪容足，來登泰岳顛。壯游真不負，俯視闊無邊。耐冷朝觀日，焚香夜告天。早生明圣主，殺賊靖垓埏。”寄意甚奇，起二句尤有雄勢。然較之李空同之“日抱扶桑躍”，魏默深之“天將岳敵溟”，又不逮也。

　　錢南園書法為吾滇第一，詩亦大家。師荔扉先生所刻《南園詩存》，去取最當。荔扉與南園初交，以詩為媒，荔扉句“江湖共秋水，城郭半斜陽”，南園亟賞之，贈荔扉句云：“郁郁萬古心，偃仰獨一室。”及南園卒，荔扉哭以詩云：“罄效杳莫存，精神炯不死。留照天壤間，日暮霜林紫。”可謂生死詩交矣。景東劉韞齋刻《南園遺集》，合《南園文存》而為一，又加搜訪，功亦甚勤。惟誤收秦人王鎮之之《題柏馬圖》詩為南園作，則失之矣。余于《文存》、《詩存》之外，曾搜南園之書畫為《書存》、《晝存》云。

　　南園先生《月餅詩》三十韻，押三江韻，真奇作也。中聯云：“三材取具油糖面，磊落芳潔堆餅缸。水溲成模入火灸，鐵爐揚炭時靜蹤。和酥餡更奇絕，列肆錯雜魚豆樁。”形容絕工，俗不傷雅。

　　宗堯王氏名建中，吾石屏后起之秀也。著《養機詩草》三卷，力追玉局，閱之嘆服。句如“溪流隨岸轉，煙樹入窗齊”，“地闊密云阻，天高秋水長”，“疏燈圍小屋，檐滴續空階”，“云浮樹影浮空塔，水送山光入畫船”，“屏開南嶺峰巒秀，水繞東城荷芰香”，“民心未死天胡醉，世事難平鬼亦爭”，皆佳。《沈水香》七古云：“千年老木心不死，化作奇香埋地底。木非木兮石非石，金鐵熔成土花紫。”結句云：“焚香日日寫新詩，眼底煙云看滿紙。”《桃源縣》句云：“漁舟歸去江天晚，飛鳥翩翩下夕陽。”《曲江》一絕云：“輿夢初醒夕照曛，平溪流水自。豆苗綠盡山低處，遍地蘿花卷白云。”造句之妙，真詩人口吻也。丁未秋七月，余官京師，邀宗堯與南陔、筠塘、峨軒諸公及各子侄飲于陶然亭。余首唱二律，以詩未工，不復存稿。諸公和作，亦不復記。今見宗堯集中二律，清婉生動。其詩云：“秋意龍湖滿，鷗波水一鄉。菱荷含晚翠，亢稻沃新涼。自別家山遠，來瞻帝闕光。斯游真可樂，渺渺客愁長。”“環坐忘賓主，深情話故鄉。壺觴隨意酌，裙履帶秋涼。華發丹砂貴，清芬秘閣光。校書多暇日，搜句興偏長。”蓋是日為余生日也。一瞬八年，凡物都換，獨此詩跡，光景常新，宗堯其引我深情耶？

　　丁未、戊申之間，與吳肅堂、柯鳳孫兩前輩，同候補學部丞參，談諧最樂。肅堂人極沈靜，不久下世，思之悲感。鳳孫精蒙古語言文字。光緒中魏午莊師刊魏默深《元史新編》，袁玨生前輩進呈，仿《新》、《舊唐書》、《五代史》之例，列于正史。命南書房翰林院覆校，鳳孫總其事，歷指魏書之钅漏，蓋魏猶未通蒙語故，所譯多失其真也。玨生聞鳳孫之異議，私語于余，憤甚，而鳳孫仍不之移。聞鳳孫已成數百卷，實兼何秋濤、李若農諸家之勝。余未見其書，未知確否。近見其《過定興謁鹿文端墓》詩云：“遒屏城外相公阡，哀挽都門憶往年。人到九京思士會，車過三步愧橋玄。虞淵落日悲身世，蒿里西風拜墓田。誰識平津舊虛客，塵埃袞袞送華顛。”情文兼至，可稱山左之送也。

　　癸卯秋游秦準，賭酒賦詩，以武陵陳伯為最捷而工。湘中夏君紹笙驚才絕艷，皆所深服。尤愛贛南陳伯嚴樸厚深純，宋詩上乘。伯嚴與余夜汛秦淮，月下溯流十里許，立柳陰下談戊戌新政事，扼腕久之。蓋風景歷歷，猶在目矣。伯嚴有《月夜》詩云：“片月溪山上，初偕婦孺看。苑墻籠密葉，何溪有微湍。感舊蘭橈去，飛愁玉笛殘。翻憐烏鵲返，為覓一枝安。”較之宛陵、廬陵，幾于后來居上。

　　縣中王捍鄭前輩，副余為學部編譯圖書局。相處三年，博究秦漢之學，喜談時務，不免稍迂。辛亥以后，晤于申浦，面目都非，不久而訃音來告。陳石遺《懷舊詩》云：“重見黃州王禹偶，竹樓舊址記同登。篋中遺稿知多少，不遣文君進茂陵。”蓋前輩曾署黃州府，自刻印曰“元之后身”。又嘗集蘇賦中字為《赤壁詩》數十首，著書數十種，多零碎者，然苴勤不可及也。猶記己酉歲，前輩約余往觀法國人伯希和字履中所獲之敦煌石室書，琳瑯古香，愛不忍釋。前輩即手抄數萬言，余亦間有考訂，前輩均收入所著書中。今見石遺詩，其感愴為何如耶！

　　石遣著《元詩紀事》最有名，又嘗作《詩話》，為時傳誦。中有一則記余與侄丕鈞詩，錄之如下：“王湘綺老人于前清末年賞給翰林院檢討，愿以后輩禮見諸老大前輩，大會于江亭。老人賦七古五章。石屏袁樹五，經濟特科之彭羨門、劉繩庵也，是日亦紀以七律，中二聯最為雅切。云：‘車聲蘆蕩人如海，花影槐廳夢化煙。白發漫談天寶事，金幢兼感壽昌年。’自注：‘亭舊為慈院，有遼壽昌幢。’樹五有侄丕鈞，字百舉，肄業大學文科，有《游西山》句云：‘大行西北來，脈絡千萬支。中有馬鞍山，如馬方奔馳。偃蹇不能御，蹴踏生雄姿。’又云：‘一瞬數十里，但見天地搖。’狀坐汽車，頗肖。”

　　張振卿師嘗和余律詩原韻六首，有曰：“麟閣聲罄超藝苑，鶴書敦聘到蓬廬。十年好景君須記，一半天工一半人。”所謂楊東里臺閣體也。壬子春京師兵變，師為匪劫，家產蕩盡。歸濟南，日游書肆，默坐消日。師為乙卯翰林，今正六十年矣。太平盛事，今何如耶！師游大明湖，陳老同賦詩云：“岱云隨車度清渣，一雨濯遍明湖荷。夥頤湖舫始何歲，樓觀突兀周四阿。小滄浪館最眼熟，角逃學瀕瀕過。湖心古亭舊駐Э，詩刻長與光煙蘿。先臣壁記亦好在，五十五載來摩挲。中間世事凡幾變，豈但容鬢悲觀河。張翁執手訊宮掖，三載夢斷風中珂。蒲魚芳鮮足一醉，不飲如此風光何！酒闌月墜忍便去，坐對照檻鱗鱗波。”想見抑郁不平之致。

　　翰林始于唐，《新》、《舊五代史》群雄角立，且以唐尊翰林為法。近五百年尤為世重，甚或以天上神仙擬之。同治中興，曾、胡、駱、李咸出翰林，俗人引重，要亦習氣而已。余在院日，校刊《詞林典故》，思欲續之。章一山太史據作啟事，未果行。辛亥秋，同年厚安留館，旋出都，有《留別清秘堂詩》一首，讀之增慨，蓋千余年翰林掌故之最末一詩也。錄其詩如下：“蒿蓬郁郁擁柯亭，為是仙居屢叩扃。池上霜荷憐破鏡，窗中風竹誤神鈐。行尋舊館思編史，筆珥新宮莫草銘。試向海棠枝畔望，斜陽紅映啟明星。”

　　厚安題余廣文兄《銘泉圖》云：“斯水一泓清，斯人萬古潔。峨峨三島間，復然兩奇絕。”寥寥二十字，包括無限。先是兄任嵩明教職，升永昌開化，均未赴。后署巧家，到任甫五日即歸。于先榮祿公墓側掘地得泉，即以銘泉名之，蓋銘泉即兄別號也。泉清而冽，有巨石臨其上。余刻十六字銘曰：“人以泉銘，泉以人名。斯人斯泉，萬古同清。”厚安詩意本此，而措詞則遠勝云。

　　東坡定惠《海棠詩》佳矣，而“暈生臉”“紅映肉”，不免俗氣。王十朋詩云：“綺霞曉抹神女肌，香醪春醉明妃骨。鮮鮮絲芷垂更弱，點點胭脂勻未歇。半含欲吐不勝情，沐露梳風睡明月。”與東坡得失互見。

　　閩中劉炯甫司馬存仁，輯朋好詩八十五家，名《舊篤集》，皆道咸同時人也。收戴筠帆集，稱許特至。筠帆在滇詩人中實推鉅手，主教育材書院，俗謂小書院。而俗謂大書院之五華書院乃黃矩卿主之。張喻之明經云：“黃學遜戴，戴名遜黃，主講高卑，官階故也。”余曰：“戴學勝才，黃才勝學，戴黃猶朱王也。講席宮階勿論已。”

　　自唐以來詩賦取士，韻書頒必自朝廷，始有以范圍天下。許敬宗奏以韻書分部太嚴，凡可通之韻，準其通用。然雖準其通用，尚未并合。韻書不過于二冬、三鍾之下注曰：“冬、鍾通用。”五支、六脂、七之、之下注曰：“支、脂、之通用。”如是而已。自金人平水劉淵將通用之韻，盡改刊而并合之。元陰實夫又省上聲之一韻，遂相沿以迄今日。夫朝廷功令，只重定式，吾無足異矣。所異者天下人士，不惟試場內奉之，即著書立說，動以風雅自任，甚日主盟壇坫，亦謬執功令之書，以繩一切之聲韻。有出入于東、冬、江、支之書，轍以奸韻斥之，雖紀河間亦持是說。究其所挾詩之具，功令而已，劉淵、陰實夫之謬見而已。直謂之不知韻，并不知詩可也。此一失也。沈約、周頤始發明四聲之分，以吾人讀吾國書，言吾國言，知四聲實括文字語言之萬變，沈、周之創解，實定解也。特古人未著為書，故雖以梁武帝之文學蓋代，而亦未知所以然。故武帝問周舍曰：“何謂四聲？”對曰：“天子圣哲是也。”顧所謂四聲者，平、上、去、入也，非平仄也。自唐以后，試律大興，朝廷功令，以上、去、入三聲合為仄聲，用為平聲之對。于是天下人又惘惘于平仄之拘執。每一執筆，只知有平仄，而不知四聲。吾考初唐以前之詩文，節奏諧暢，聲音高響，皆平、上、去、入并用之故。上聲可以對去、入，去聲可以對上、入，入聲可以對上、去，上、去、入可以對平。四聲變化，不可方物。有韻之文兼用之，無韻之文亦兼用之。文勢古宕，妙在于此。（如“暮春三月，江南草長。雜花生樹，葦鶯亂飛。”月、長、樹、飛，乃入、上、去、平也。“拔本垂淚，傷根瀝血。”本、淚、根、血，乃上、去、平、入也。此外無不如是。若后人為之，或改為三月暮春，則音節索然也。）乃不講天地之元音，而專奉考試之功令，其詩不古，其文可知。此二失也。然豈無一二大家，力追古作，如老杜之用韻，支、之、脂三部，并不混用，段氏《六書音韻表》詳載之。昌黎之作，鏗鏘占奧，亦四聲兼用者。愿好古之士，急起而以杜韓為師。于韻學直探本原，一不惑于百零六部之今韻，二不惑于上、去、入之仄聲，可與言詩，可與言文。