興國太后千秋節(jié)。命婦各上箋覿賀，宴賚倍常。是月晦日，昭圣皇太后圣旦。先期有旨，命婦免入朝賀。朱淛、馬鳴衡上言：“暫免朝賀，在尋常固可。然當(dāng)議禮紛更之時(shí)，正人心匆惶之際，忽傳報(bào)罷，安得無疑？竊謂此意若出太后，其間必有因事拂抑之懷，往時(shí)存歿之感；若出自圣意，則母子至情，有隆無已。豈可以圣旦嘉節(jié)，而輟此盛禮哉？”疏入，帝怒，命逮訊。侍郎何孟春論救，不報(bào)。已而陳逅、李本，刑部員外郎林惟聰各抗言：“馬鳴衡、朱淛不知太后懿旨，輒有論列。原其本心，以為議禮之初，太后輒不受朝。人將謂陛下之心有所偏主。而奸讒之流，或從而乘間獻(xiàn)媚，其禍有不可言爾。今乃下之詔獄，加以嚴(yán)刑。天下聞之，將謂陛下以宮闈之故，罪及言官。本生、正統(tǒng)之義，不能無所軒輊。而忠臣義士且將杜口結(jié)舌，不敢復(fù)議天下事矣。”帝怒其煩擾，并逮系考訊。大理卿鄭岳論救。不報(bào)。

　　三月，奉興獻(xiàn)帝為“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，興國太后為“本生母章圣皇太后”。初，帝召張璁等，都御史吳廷舉恐璁至，不變初說。請(qǐng)敕諸生及南京大臣及耆德舊臣，各陳所見，以備采擇。璁、萼乃復(fù)上疏，申明統(tǒng)嗣之辨。璁且曰：“今之加稱，不在皇與不皇，實(shí)在考與不考。若徒爭一‘皇’字，則執(zhí)政必姑以此塞今日之議。臣恐天下知義禮者，仍必議之不已也。”帝嘉納之。是日，帝御平臺(tái)，召冕、紀(jì)、宏諭加尊號(hào)及議建室，冕對(duì)曰：“臣等愿陛下為堯、舜，不愿為漢哀。”帝曰：“堯、舜之道，孝弟而已矣。”冕等不能對(duì)。乃命草詔加上尊號(hào)，給事中張翀等、御史朱實(shí)昌等交章力諫，帝切責(zé)之。敕禮部曰：“圣母昭圣慈壽皇太后特加尊號(hào)為昭圣康惠慈壽皇太后。”又敕曰：“本生父興獻(xiàn)帝、本生母興國太后今加稱為‘本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝’、‘本生母章圣皇太后’。”又曰：“朕本生父母，已有尊稱，仍于奉先殿側(cè)別立一室，盡朕追慕之情。”禮部尚書汪俊上議曰：“皇上入奉大宗，不得祭小宗。為本生父立廟大內(nèi)，從古所無。惟漢哀帝嘗為共王立廟京師，師丹以為不可。請(qǐng)于安陸廟增飾為獻(xiàn)皇帝百世不遷之廟，俟他襲封興王子孫，世世奉享。陛下歲時(shí)遣官祭祀，亦足以伸至情矣。”上曰：“朕奉太廟，豈敢間越，與漢哀帝不同，務(wù)協(xié)公論，以伸至情。”吏部尚書喬宇等復(fù)奏曰：“皇上圣睿，于宗法大小，必洞然無疑。故曰建室，以避立廟之名也。于奉先殿側(cè)，以避大內(nèi)之名也。推此，則專于大宗，必降于小宗。安陸祭祀，無庸改議矣。”時(shí)湛若水、石珤、張翀、任洛、汪舉等皆具奏。不聽。于是汪俊求去，上切責(zé)，罷之。

　　戶部侍郎胡瓚等上言：“大禮已定，席書督賑江、淮，實(shí)關(guān)民命，不必征取來京。”上從之。并止璁等勿來。時(shí)璁、萼已抵鳳陽矣。見邸報(bào)敕加尊號(hào)，乃復(fù)上疏，極論兩考之非。且曰：“臣知‘本生’二字，決非皇上之心所自裁定，特出禮官之陰術(shù)。皇上不察，以為親之之辭也。不知禮官正以此二字為外之之辭也。必亟去二字，繼統(tǒng)之義始明，而人心信從矣。”疏入，上命復(fù)召來京。蔣冕言于帝前，曰：“二人若來，必?fù)錃⒅！钡鄄粏枺踩粟吺顾賮怼Ｋ旖抵兄迹詴鵀槎Y部尚書。給事中安盤等上言：“大禮之失，自霍韜、張璁欲考本生，而邪說始起。自桂萼進(jìn)席書、方獻(xiàn)夫之論，而邪說益張。乞?qū)嫊旅屋嗟燃樽铩！睆垵h卿等亦上言：“書督賑乖方，煮粥誤民，致死生民數(shù)萬，宜正國法，以快人心。”南京給事中黃仁山等亦上言：“書巧詐邪佞，私蓄議藁而不自進(jìn)，陰托桂萼代奏干寵。而璁、萼每造書所，必在暮夜，其為陰類憸人無疑。乞加罷斥，召還汪俊。”南道御史田麟等亦上言：“汪俊、席書邪正相反，進(jìn)退失宜。且祖制上卿俱推舉簡用，今何取于書而出自內(nèi)降耶？乞同璁、萼并黜，以避賢路。”俱不報(bào)。

　　禮部侍郎吳一鵬等會(huì)侯、伯、卿貳、翰林、臺(tái)、省，力言建室之非，且曰：“臣等遵祖訓(xùn)、本禮經(jīng)，守師丹、程頤之論，以悟主心。姑停建室，仍廟安陸，歲時(shí)遣官奉祭。俟異日皇子眾多，襲封興王，世世承享。”帝曰：“朕承天命，祗奉宗祀，孝養(yǎng)圣母。皇考陵園，遠(yuǎn)在安陸，卿等安乎？今黨同執(zhí)奏，敗父子之倫，傷君臣之義。欺朕沖年，眇忽綱常。其奉先殿西室，亟行修飾，盡朕歲時(shí)急切之情。”于是修撰呂柟、編修鄒守益俱上疏爭之。帝怒，俱逮赴鎮(zhèn)撫司考訊。給事中張翀、章僑，御史張鵬翰等交章論救。不報(bào)。已而獄具，謫柟解州判官，守益廣德州判官。

　　命內(nèi)閣擬撰圣母昭圣皇太后與本生圣母章圣皇太后冊(cè)文，帝遣司禮官傳諭，欲于昭圣冊(cè)內(nèi)稱嗣皇帝，獻(xiàn)皇帝冊(cè)內(nèi)稱孝長子。章圣冊(cè)內(nèi)加稱圣母，自稱長子。蔣冕等力言不可，仍以原文封進(jìn)。帝覽之，遂于獻(xiàn)皇帝冊(cè)內(nèi)加一“孝”字，章圣冊(cè)內(nèi)欲去“本生母”三字。冕等復(fù)上言：“此字惟宗廟祝文用之，今稱長子，已盡孝情。又加此字，有干正統(tǒng)。且‘本生母’三字，系敕諭擬定，亦難輕去。”仍封還。御批乃依原文，止稱長子，章圣冊(cè)內(nèi)加一“圣”字。

　　帝御奉天殿受賀，布詔天下，詔曰：“朕躬膺天命，嗣承皇兄武宗毅皇帝大統(tǒng)，祗奉宗祀。惟我皇考孝宗敬皇帝神謨圣政，是繼是行。仰惟圣母昭圣慈壽皇太后擁翊之功，莫罄名言。本生父母興獻(xiàn)帝、興國太后鞠育之恩，罔殫報(bào)稱。尊稱未極，恒用歉然。恭奉冊(cè)寶，加上圣母尊號(hào)曰昭圣康惠慈壽皇太后，興國太后曰‘本生圣母章圣皇太后’。義專隆于正統(tǒng)，禮兼盡夫至情。”是時(shí)張璁至東昌，讀詔書嘆曰：“執(zhí)政忍為此欺乎？兩考并稱，綱常紊矣。”蔣冕求罷歸，帝曰：“朕方倚任，共圖治理。建室禮儀，朕自裁定。”既而冕上言：“皇上恭詣仁壽宮，加上尊號(hào)，圣母昭圣皇太后遽有懿旨，免命婦入賀，其故非臣等所知。又命書為禮部尚書，璁、萼復(fù)取來京，圣意所向，中外不能無疑。宜追寢前命。”不報(bào)。冕遂移疾乞去，帝從之。御史王泮等疏留不報(bào)。

　　五月，以奉先殿西室為觀德殿，欲安獻(xiàn)皇帝主也。禮部侍郎吳一鵬、朱希周，郎中江必東，員外郎翁盤，主事彭黯等上言：“獻(xiàn)皇帝主在安陸廟中，神靈攸依。奉先殿西室，宜設(shè)神位，以便時(shí)享，如奉慈殿之儀。”不報(bào)。遣司禮監(jiān)太監(jiān)賴義、京山侯崔元、侍郎吳一鵬之安陸，改題神主，奉上冊(cè)寶，尊號(hào)曰“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，迎如京師。一鵬等復(fù)上言：“歷考前代，無自寢園迎入大內(nèi)者。況安陸乃啟封之地，獻(xiàn)皇帝神主不宜輕動(dòng)。惟永祀安陸，則本生之情盡，而正統(tǒng)之義得。”不報(bào)。

　　霍韜將赴召，復(fù)上言力辨二統(tǒng)之非。而席書在鳳陽，亦上《大禮考議》，言：“諸臣講學(xué)不明，固執(zhí)私意。”且曰：“斯禮也，廷臣耆舊，自有知者，不敢犯眾。而璁、萼等感激不平，力犯群議，舉朝疾之如仇，甚可畏也。臣途窮矣，尚言此者，九廟神靈使之言耳。”

　　六月，璁、萼至京，復(fù)同上疏條七事，極論兩考之非，以伯孝宗而考興獻(xiàn)為正。俱留中不下。鴻臚寺少卿胡侍上言：“唐睿宗不當(dāng)兄中宗，宋太宗不當(dāng)兄藝祖。不當(dāng)稱兄，則不當(dāng)稱伯明矣。”帝怒其狂率，出侍為潞州判官。初，張璁、桂萼至京師，廷臣欲捶擊之，無一人與通，璁、萼稱疾不出。數(shù)日后，退朝班，恐有伺者，出東華門走入武定侯郭勛家。勛喜，約為內(nèi)助。臺(tái)諫官交章攻擊，以為當(dāng)與席書并正其罪。章十余上，俱報(bào)聞。給事中張翀取群臣彈章奏發(fā)刑部，令擬璁等罪。尚書趙鑒私語翀?jiān)唬骸叭舻糜嶂迹銚錃⒅！钡哿旖抵兄迹疠唷堣疄楹擦謱W(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭讨v學(xué)士，切責(zé)翀、鑒，罪之。璁、萼、獻(xiàn)夫各上疏辭，不允。吏部尚書喬宇上言：“萼等偏執(zhí)異說，搖動(dòng)人心，愿賜罷黜。”帝怒，切責(zé)之。宇遂求去，從之。修撰楊慎，廷和子也。率同官姚淶，編修許成名、崔桐，檢討邊憲、金皋等上言：“君子小人不并立，正論邪說不并行。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之緒也；萼等所言者，冷褒、段猶之余也。學(xué)術(shù)不同，議論亦異，臣等恥與萼等同列。”上罷其俸。給事中李學(xué)曾等、御史吉棠等亦爭之，俱下獄外補(bǔ)。已而南京尚書楊旦、顏頤壽、沈冬魁、李克嗣、崔文奎及侍郎陳鳳梧，都御史鄒文盛、伍文定等復(fù)以為言。俱切責(zé)之。員外郎薛蕙著《為人后解》，以駁璁、萼之議，略曰：“《禮》：‘立后者，重大宗也。適子不為后，輕小宗也。’‘為人后者為之子。’言雖出《公羊》，實(shí)與《儀禮》相表里。既為之子，則當(dāng)稱父矣，而可仍曰伯、叔父乎？”帝覽之怒，逮系詔獄。已而釋之。

　　秋七月，璁、萼既拜新命，復(fù)列十三事以上：“一曰三代以前無立后之禮，二曰祖訓(xùn)亦無立后，三曰孔子射于矍圃，斥為人后者，四曰武宗遺詔不言繼嗣，五曰禮輕本生父母，六曰祖訓(xùn)侄稱天子為伯、叔父，七曰漢宣帝、光武俱為其父立皇考廟，八曰朱熹嘗論定陶事為壞禮，九曰古者遷國載主，十曰祖訓(xùn)皇后治內(nèi)，外事無得干預(yù)，十一曰皇上失行壽安皇太后三年喪，十二曰新頒詔令決宜重改，十三曰臺(tái)諫連名上疏，勢(shì)有所迫。”皆條列禮官欺罔之罪。疏入，留中。何孟春為論條辨，帝切責(zé)之。璁、萼復(fù)辭職，不許，乃就官。帝采其議，屢遣司禮監(jiān)官至閣諭毛紀(jì)等，去冊(cè)文“本生”字。紀(jì)等力言不可。亡何，帝御平臺(tái)，召紀(jì)等責(zé)之曰：“此禮當(dāng)速改。爾輩無君，欲使朕亦無父乎？”紀(jì)等惶怖退。召百官至左順門，敕曰：“本生圣母章圣皇太后，今更定尊號(hào)曰‘圣母章圣皇太后’，后四日，恭上冊(cè)寶。”何孟春退，草疏達(dá)旦，語禮部侍郎朱希周曰：“此禮復(fù)更，禮官尤當(dāng)爭之。”于是希周率郎中余才、江必東等上言：“皇上考孝宗、母昭圣，已越三年。今更定之諭，忽從中出，則明詔為虛文，不足取信于天下。”孟春與尚書秦金、學(xué)士豐熙等及翰林、寺、部、臺(tái)諫諸臣，各上言力爭“本生”二字不宜削。章十三上，俱留中不報(bào)。

　　戊寅，帝朝罷，齊居文華殿，金獻(xiàn)民、徐文華倡言曰：“諸疏留中，必改孝宗為伯考，則太廟無考，正統(tǒng)有間矣。”何孟春曰：“憲宗朝尚書姚夔率百官伏哭文華門，爭慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國朝故事也。”楊慎曰：“國家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”王元正、張翀等遂遮留群臣于金水橋南，曰：“萬世瞻仰，在此一舉。今日有不力爭者，共擊之！”何孟春、金獻(xiàn)民、徐文華復(fù)相號(hào)召。于是秦金、趙鑒、趙璜、俞琳、朱希周、劉玉、王時(shí)中、張潤、汪舉、潘希曾、張九敘、吳琪、張瓚、陳沾、張縉、蘇民、余瓚、張仲賢、葛檜、袁宗儒凡二十有三人，賈詠、豐熙、張璧、舒芬、楊維聰、姚淶、張衍慶、許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勛、陸釴、王相、應(yīng)良、金皋、林時(shí)、王思凡二十人，謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王瑄、張、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時(shí)明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡炳凡十有六人，余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉穎、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉翀、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗岳、王璜、沈教、鍾卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張?jiān)豁w、藍(lán)田、張鵬翰、林有孚凡三十有九人，余寬、黨承志、劉天民、馬理、徐一鳴、劉勛、應(yīng)大猷、李舜臣、馬冕、彭澤、張鹍、洪伊凡十有二人，黃待顯、唐升、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿、申良、鄭漳、顧可久、婁志德、徐嵩、張庠、高奎、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳廷鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、丘其仁、祖琚、張希尹、金中夫、丁律凡三十有六人，余才、汪必東、張、張懷、翁盤、李文中、張澯、張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應(yīng)奎凡十有二人，陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、萬潮、劉漳、楊儀、王德明、汪溱、黃加賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞、李可登、劉從學(xué)凡二十人，相世芳、張峩、詹潮、胡璉、范祿、陳力、張大輪、葉應(yīng)駿、白轍、許路、戴欽、張儉、劉士奇、祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國光、汪嘉會(huì)、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭凡二十有七人，趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊、金廷瑞、范鏓、龐淳、伍余福、張鳳來、張羽、車純、蔣珙、鄭鎦凡十有五人，毋德純、蔣同仁、王瑋、劉道、陳大綱、鍾云瑞、王光濟(jì)、張徽、王天民、鄭重、杜鸞凡十有一人，俱赴左順門跪伏，有大呼高皇帝、孝宗皇帝者。帝聞之，命司禮監(jiān)諭退，不去。金獻(xiàn)民曰：“輔臣尤宜力爭。”朱希周乃詣內(nèi)閣告毛紀(jì)，紀(jì)與石珤遂赴左順門跪伏。上復(fù)遣司禮太監(jiān)諭之退，群臣仍伏不起，自辰迨午。帝怒，命司禮監(jiān)錄諸姓名，收系諸為首者豐熙、張翀、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純等八人于獄。楊慎、王元正乃撼門大哭，一時(shí)群臣皆哭，聲震闕廷。上大怒，遂命逮系馬理等凡一百三十有四人于獄。何孟春等二十有一人，洪伊等六十有五人，姑令待罪。

　　己卯，上圣母章圣皇太后冊(cè)寶。

　　庚辰，錦衣衛(wèi)以在系官上請(qǐng)，初逮系時(shí)有奔匿者。至是，悉追系之。并待罪者，總二百有二十人。上責(zé)之，命拷訊豐熙等八人編伍，其余四品以上者俱奪俸，五品以下者杖之。于是編修王相等一百八十余人各杖有差，王相與王思、裴紹宗、毛玉、胡瓊、張?jiān)豁w、楊淮、胡璉、張燦、申良、臧應(yīng)奎、仵瑜、余禎、安璽、殷承敘、李可登等十有七人俱病創(chuàng)，先后卒。

　　恭穆獻(xiàn)皇帝主至自安陸，帝迎于闕內(nèi)，奉謁奉先、奉慈二殿。已乃奉于觀德殿，上冊(cè)寶，尊號(hào)曰“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，不復(fù)言“本生”。是日，復(fù)趨席書來京。南京祭酒崔銑以災(zāi)異陳言：“議禮一事，或擯斥，或下獄，非圣朝美事。”上不悅，令致仕。而陳洸先為給事中，言事忤旨，出為按察司僉事。至是，上言曰：“陛下察幾致決，毅然去‘本生’二字，有人心者，咸謂始全父子之恩，無不感泣。乞罷喬宇、夏良勝以息邪說，復(fù)史道、于桂、曹嘉以作正氣。”帝悅，復(fù)以洸為給事中。逮系修撰楊慎，編修王元正，給事中劉濟(jì)、安盤、張漢卿，御史張?jiān)⑼鯐r(shí)柯于詔獄，復(fù)撲之。謫楊慎、王元正、劉濟(jì)戌邊。何孟春調(diào)南京工部。毛紀(jì)罷。

　　南寧伯毛良上言：“楊廷和要定策功，沮撓大禮，使陛下失天倫之正，廢追崇之典。”千戶聶能遷、百戶陳紀(jì)、教諭王玠、錄事錢子威，各論奏議禮差謬，更正得宜。俱留中不報(bào)。

　　八月，席書至京。以孝宗考名未正，悉發(fā)諸議留中者，命禮部集議。鄭岳、徐文華仍力言：“孝宗祝享、昭圣冊(cè)寶，尊奉已久，不宜輕改。”帝切責(zé)之。胡世寧時(shí)居憂里中，亦上言與璁等合。帝嘉之。

　　九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭圣皇太后為皇伯母。初集議時(shí)，汪偉、鄭岳、徐文華等猶與璁等力辨可否，武定侯郭勛遽曰：“祖訓(xùn)如是，古禮如是，璁等言當(dāng)。《書》曰：‘人臣事君，當(dāng)將順其美。’”于是書、萼、璁及獻(xiàn)夫會(huì)公鶴齡、侯勛、鸞等六十有四人上言：“三代之法，父死子繼，兄終弟及，人無二本。孝宗伯也，宜稱曰皇伯考。昭圣伯母也，宜稱曰皇伯母。獻(xiàn)皇帝主，別立禰室，不入太廟。尊尊親親，兩不悖矣。”議上，從之。乃改稱孝宗為皇伯考，昭圣為皇伯母。祭告天地宗廟，布詔天下。安陸松陵，帝既改名顯陵等諸陵矣。及大禮既定，百戶隨全請(qǐng)改遷顯陵。下工部議。尚書趙璜等上言：“太祖不遷皇陵，太宗不遷孝陵，愿以為法。”帝命禮臣會(huì)多官集議，尚書席書等會(huì)公、侯、九卿諸廷臣上言：“乞治全罪。”帝曰：“先陵遠(yuǎn)在安陸，朕瞻仰哀切，其再議之。”書與璁、萼等復(fù)上言：“舉大事當(dāng)順人心。今多官皆曰：‘帝魄不可輕動(dòng)，地靈不可輕泄。’臣等敢不盡言。”帝乃罷議，命顯陵祭如七陵。

　　十二月，評(píng)事韋商臣上言：“臣以廷平庶獄為職。臣自今年七月授官以來，見以大禮伏闕，觸犯圣怒，大臣改任者，何孟春一人；編戍者，學(xué)士豐熙等八人；決杖死者，編修王思等十有七人；以忤使臣而逮系者，副使劉秉鑒、知府羅玉等若干人；以織造抗使臣逮系者，布政使馬卿、知府查仲道等若干人；以失儀下獄者，御史葉奇、主事蔡干等五人；以京堂官為所屬訐奏下獄者，御史任洛、副使任忠等二人。此皆國家大獄，上干天象，下駭民俗，所關(guān)甚巨者也。臣不敢愛死，惟陛下大奮明斷，將諸臣錄復(fù)其官，及其子孫，庶不失欽恤之意。”疏入，調(diào)外。巡撫江西都御史陳洪謨亦言之，留中不報(bào)。

　　四年春三月，詔修《獻(xiàn)皇帝實(shí)錄》。

　　夏四月，光祿寺丞何淵請(qǐng)立世室，崇祀皇考于太廟。帝命禮部集議，尚書席書等上議：“《王制》：‘天子七廟，三昭三穆。’周以文、武有大功德，乃立世室與后稷廟，皆百世不遷。我太祖立四親廟，德祖居北，后改同堂異室。議祧則以太祖擬文世室，太宗擬武世室。今獻(xiàn)皇帝以藩王追崇帝號(hào)，何淵乃欲比之太祖、太宗，立世室于太廟，甚無據(jù)。”不報(bào)。張璁、桂萼俱言不可。璁曰：“臣與廷臣抗論之初，即曰：‘當(dāng)改為獻(xiàn)皇帝，立廟京師。’又曰：‘別立禰廟，不干正統(tǒng)。’此非臣一人之私，天下萬世之公議也。今淵乃以獻(xiàn)皇帝為自出之帝，比周文、武，不經(jīng)甚矣。上干九廟之威監(jiān)，下駭四海之人心，臣不敢不為皇上言之。昔漢哀帝尊定陶共王為共皇，立廟京師，比孝元帝，至今非之。今淵請(qǐng)入獻(xiàn)皇帝于太廟，不知序于武宗之上與？武宗之下與？昔人謂孝子之心無窮，分則有限。得為而不為與不得為而為之，均為不孝。別立禰廟，禮之得為者也。此臣昧死勸皇上為之；入于太廟，禮之不得為者也。此臣昧死勸皇上勿為。”席書會(huì)群臣復(fù)上議爭之。大學(xué)士費(fèi)宏、石珤、賈詠，尚書廖紀(jì)、秦金及九卿、臺(tái)諫官，各上疏力爭，俱不報(bào)。璁、萼乃謂書曰：“觀德殿規(guī)制未備，宜圣心未慊也。須別立廟，不干太廟。尊尊親親，并行不悖。”書等遂上議：“宜于皇城內(nèi)擇地，別立禰廟，不與太廟并列，祭用次日。尊尊親親，庶為兩全。”從之。