第七十章    第五十卷 大禮議（１）

　　武宗正德十六年夏四月，帝即位。帝興獻王子，憲宗純皇帝孫也。憲宗生十皇子，長孝宗敬皇帝，次興獻王。

　　弘治七年甲寅，興獻王之國安陸州。

　　正德二年秋八月，帝生于興邸。時黃河清，慶云見，軫翼分。已而獻王薨，帝受敕嗣理國事。至是，年十有五矣。武宗無子，臨崩遺詔曰：“朕紹承祖宗丕業，十有七年。有孤先帝付托，惟在繼統得人，宗社生民有賴。皇考孝宗敬皇帝親弟興獻王長子厚熜總，聰明仁孝，德器夙成，倫序當立。遵奉祖訓‘兄終弟及’之文，告于宗廟，請于慈壽皇太后，與內外文武群臣合謀同辭。即日遣官迎取來京，嗣皇帝位。”時三月丙寅也。翼日丁卯，遣司禮監太監韋霦、壽寧侯張鶴齡、駙馬都尉崔元、大學士梁儲、禮部尚書毛澄，赍詔諭金符之安陸州。戊寅，霦等至興邸，帝迎詔國門外，至承運殿開讀。已，乃登座受符朝藩衛。

　　四月壬午，帝辭興獻王園寢。癸未，發安陸，辭帝母蔣妃，嗚咽涕泗。帝母曰：“吾兒此行，荷負重任，毋輕言。”帝曰：“謹受教。”比發安陸，帝以藩衛官校不隸有司，恐為沿途擾，特命從官駱安等嚴敕之，所過辭謝諸王供饋，屏絕有司珍獻，禁行殿毋過奢。

　　丁卯，禮部員外郎楊應魁上禮儀狀，請由東安門入，居文華殿。翼日，百官三上箋勸進，俟令旨俞允，擇日即位。大學士楊廷和命儀部郎中余才所擬也。

　　壬寅，車駕至良鄉，帝覽禮部狀，謂長史袁宗皋曰：“遺詔以吾嗣皇帝位，此狀云何？”

　　癸卯，至京師，止城外。廷和固請如禮部所具狀，帝不許。乃御行殿受箋，由大明門入，日中即位，以明年為嘉靖元年。凡正德間冒濫軍功將校，夤緣監織榷稅諸弊政，盡行厘革。赦死雜犯以下末減有差。

　　丙午，遣官往迎帝母興獻妃。

　　戊申，命禮官集議崇祀興獻王典禮。禮部尚書毛澄請于大學士楊廷和，廷和出漢定陶王、宋濮王事授之，曰：“此篇為據，異議者即奸諛當誅。”時有待對公交車舉人張璁者，為禮部侍郎王瓚同鄉士，詣瓚言：“帝入繼大統，非為人后，與漢哀、宋英不類。”瓚然之，宣言于眾。廷和謂瓚獨持異議，令言官列瓚他失，出為南京禮部侍郎，而以侍讀學士汪俊代之。尚書毛澄會公卿臺諫等官六十余人上議：“漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫后定陶，承其王祀，師丹以為得禮。今上入繼大統，宜以益王子崇仁主后興國。其崇號則襲宋英故事，以孝宗為考，興獻王及妃為皇叔父母。祭告上箋稱侄，署名。而令崇仁主考興獻王，叔益王。”帝覽曰：“父母可移易乎？其再議！”于是廷和及蔣冕、毛紀等復上言：“程頤《濮議》，最得禮義之正，皇上采而行之，可為萬世法。興獻祀事，今雖以崇仁主，異日仍以皇次子后興國，而改崇仁為親藩。天理人情，庶無兩失。”尚書澄、侍郎俊等六十余人，亦復上議如廷和言。帝不聽，仍命博考典禮，以求至當。已而廷和復上言：“舜不追崇瞽瞍，漢世祖不追崇南頓君。皇上取法二君，斯圣德無累。”澄等七十余人又上議：“武宗皇帝以神器授之陛下，有父道焉。特以昭穆既同，不可為世。孝廟而上，稱祖、曾、高，以次加稱，豈容異議！興獻王雖有罔極恩，斷不可以稱孝廟者稱之也。”因錄魏明帝詔文以上。留中不報。御史周宣、進士屈儒、侯廷訓亦各奏議如禮官指，帝終不從。

　　六月，敕修《武宗實錄》，仍命禮官集議追崇大禮。

　　七月，觀政進士張璁上《大禮疏》，曰：“朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻王為皇叔父，王妃為皇叔母者，不過拘執漢定陶王、宋濮王故事耳。夫漢哀、宋英皆預立為皇嗣，而養之于宮中，是明為人后者也。故師丹、司馬光之論，施于彼一時猶可。今武宗皇帝已嗣孝宗十有六年，比于崩殂，而廷臣遵祖訓，奉遺詔，迎取皇上，入繼大統。遺詔直曰：‘興獻王長子倫序當立。’初未嘗明著為孝宗后，比之預立為嗣，養之宮中者，較然不同。夫興獻王往矣，稱之以皇叔父，鬼神固不能無疑也。今圣母之迎也，稱皇叔母，則當以君臣禮見，恐子無臣母之義。《禮》：‘長子不得為人后。’況興獻王惟生皇上一人，利天下而為人后，恐子無自絕父母之義。故皇上為繼統武宗，而得尊崇其親則可；謂嗣孝宗，以自絕其親則不可。或以大統不可絕為說者，則將繼孝宗乎？繼武宗乎？夫統與嗣不同，非必父死子立也。漢文帝承惠帝之后，則弟繼；宣帝承昭帝之后，則以兄孫繼。若必強奪此父子之親，建彼父子之號，然后謂之繼統，則古當有稱高伯祖、皇伯考者，皆不得謂之統矣。臣竊謂今日之禮，宜別為興獻王立廟京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同。則興獻王不失其為父，圣母不失其為母矣。”疏入，上遣司禮監官送至內閣，諭曰：“此議實遵祖訓，據古禮，爾曹何得悞朕！”楊廷和曰：“書生焉知國體！”復持入，上熟覽之，喜曰：“此論一出，吾父子必終可完也。”

　　是日，帝御文華殿，召廷和、冕、紀入，諭曰：“至親莫若父母。”因授以手敕曰：“卿等所言俱有見第，朕罔極之恩，無由報耳。今尊父為興獻皇帝，母興獻皇后，祖母為康壽皇太后。”廷和退而上言曰：“皇上圣孝，出于天性。臣等雖愚，夫豈不知禮，謂所后者為父母而以其所生者為伯叔父母。蓋不惟降其服，而又異其名也。臣等不敢阿諛順旨。”仍封還手敕。于是給事中朱鳴陽、史于光等，御史王溱、盧瓊等復奏：“興獻王尊號，未蒙圣裁，大小之臣，皆疑陛下垂省張璁之說耳。陛下以興獻王長子，不得已入承大統，難拘‘長子不得為人后’之說。璁乃謂統嗣不同，豈得謂會通之宜乎？又欲別廟興獻王于京師，此大不可。昔魯桓、僖宮災，孔子在陳聞火，曰：‘其桓、僖乎？’以非正也。如廟興獻王于京師，在今日則有朱熹兩廟爭較之嫌，在他日則有魯僖躋閔之失。乞將張璁斥罰。”奏入，俱命禮部議。

　　八月，尚書毛澄等仍議：“給事中朱鳴陽、御史王溱等，皆欲皇上早從原議，蓋有見于天理人情之公斷，不容以私意為初政累也。御史盧瓊、給事中史于光歷數張璁建議之偏，若與仇者，豈得已哉！誠懼其上搖圣志，下起群疑，宜將張璁戒諭。”不聽。

　　九月，興獻王妃至通州。先是，禮部具議：“圣母至京，宜由東安門入。”帝不從。再議由大明左門入，復不從。帝斷議由中門入，謁見太廟。朝議嘩然，以婦人無謁廟禮，太廟非婦人宜入。張璁曰：“雖天子，必有母也，焉可由旁門入乎？古者婦三日廟見，孰謂無謁廟禮乎？九廟之禮后與焉，孰謂太廟非宜入乎？”上又命駕儀奉迎圣母，禮部請用王妃儀仗迓之，帝不從，命錦衣衛以母后駕儀往。又命所司制太后法服以待。至是，圣母至通州，聞朝廷欲考孝宗，恚曰：“安得以我子為人之子！”謂從官曰：“爾曹已極寵榮，獻王尊稱胡猶未定？”因留通州不入。帝聞之，涕泗不止，啟慈圣皇太后，愿避位奉母歸，群臣惶懼。

　　冬十月，上諭內閣楊廷和、蔣冕、毛紀曰：“朕受祖宗鴻業，為天下君長，父興獻王獨生朕一人，既不得承緒，又不得徽稱，朕于罔極之恩，何由得安！始終勞卿等委曲折中，俾朕得申孝情。”廷和上言：“圣諭令臣等委曲折中，以申孝情。切念大禮關系萬世綱常，四方觀聽，議之不可不詳，必上順天理，下合人情。祖宗列圣之心安，則皇上之心始安矣。”張璁乃復為《大禮或問》一帙，辨析統嗣之異及尊崇墓廟之說甚悉。吏部主事彭澤錄遺內閣及禮官，勸改前議，不從。璁乃赍至左順門上之，廷和令修撰楊維聰等阻之，不得。帝覽之，留中不下。廷和見勢不得已，乃草敕下禮部，曰：“圣母慈壽皇太后懿旨，以朕纘承大統，本生父興獻王宜稱興獻帝，母宜稱興獻后，憲廟貴妃邵氏稱皇太后。仰承慈命，不敢固違。”帝從之。廷和意假母后示，非廷議意也。

　　壬午，興獻后至自通州，由大明中門入，帝迎于闕內。朝議不謁太廟，生見奉先、奉慈二殿而已。兵部主事霍韜見張璁言欲用，亦上言：“禮官持議非是。”時同知馬時中、國子監諸生何淵、巡檢房浚，各上言如璁議。帝益為之心動矣。

　　甲午，楊廷和以追崇禮成，擬上慈壽皇后及武宗皇后尊號，帝因遣司禮監諭廷和曰：“邵太后、興獻帝、后亦各擬上尊號。”廷和等上言：“不可。宜俟明年大婚禮成，慶宮闈，加之可也。”

　　巡撫云南都御史何孟春上言，以為興獻王不宜稱考。廷和覽疏，乃擢孟春吏部侍郎。給事中熊浹上言：“皇上貴為天子，圣父圣母以諸王禮處之，安乎？臣以為當稱帝、后，而祀興獻于別廟。則大統之議、所生之恩兼盡矣。”乃出為按察司僉事。浹，大學士費宏鄉人也。宏慮廷和疑己，故出之。

　　十二月，除張璁南京刑部主事。先是，帝下《大禮或問》于禮部，時楊一清家居，遣書吏部尚書喬宇曰：“張生此論：圣人不易，恐終當從之。”宇不聽。至是，廷和銜璁，授意吏部，除為南京主事。尚書石珤語璁曰：“慎之！《大禮說》終當行也。”廷和寄語曰：“子不應南官，第靜處之，勿復為《大禮說》難我耳。”璁怏怏而去。

　　都御史林俊致仕家居，廷和寓書于俊，以定國是。俊上疏曰：“孔子謂‘觀過知仁’。陛下大禮未協，過于孝故耳。司馬光有言：‘秦、漢而下，入繼大統，或尊崇其所生，皆取譏當時，貽笑后世。’陛下純德，何忍襲之？”疏入，留中。廷和遂奏起林俊為工部尚書。俊力辭，不聽。庚寅，帝下御札，諭加興獻帝、后以“皇”字。廷和等上言：“漢宣帝繼孝昭，后追謚史皇孫、王夫人曰悼考、悼后而已，光武上繼元帝，巨鹿南頓君以上，立廟章陵而已，皆未嘗追尊。今日興獻帝、后之加，較之前代，尊稱已極。若加‘皇’字，與慈壽、孝廟并。是忘所后而重本生，任私恩而棄大義，臣等不得辭其責，愿罷歸。”吏部尚書喬宇等奏曰：“皇者，正統大義。若加‘皇’字于本生之親，則與正統圂而無別。揆之天理則不合，驗之人心則不安，非所以重宗廟、正名分也。”上曰：“慈壽皇太后懿旨有諭：‘今皇帝婚禮將行，其興獻帝宜加與皇號，母興獻皇太后。’朕不敢辭，爾群臣其承后命。”廷和等見不可爭，乃俱求罷歸。不報。禮部尚書毛澄，侍郎賈詠、汪俊等上言：“若帝、后之上有加，則正統之親無別。恐不可以告郊廟而布天下。內閣大臣直言規諫，宜賜諭旨。”帝不聽，仍曰：“宜遵懿旨，稱興獻皇帝、興獻皇太后。”于是給事中朱鳴陽等、御史程昌等、編修陳沂等百余人各上言：“加稱非是。”因請斥璁。不聽。

　　世宗嘉靖元年春正月，郊祀甫畢，清寧宮小房災，楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏上言：“火起風烈，此殆天意。況迫清寧后殿，豈興獻帝、后之加稱，祖宗神靈容有未悅乎？”給事中鄧繼曾上言：“五行火主禮。今日之禮，名紊言逆，陰極變災。臣雖愚，知為廢禮之應。”主事高尚賢、鄭佐相繼上言：“郁攸之災，不于他宮，而于清寧之后；不在他日，而在郊祀之余。變豈虛生，災有由召。”帝覽之心動，乃從廷和等議，稱孝宗為皇考，慈壽皇太后為圣母，興獻帝、后為本生父母，而“皇”字不復加矣。

　　巡撫湖廣都御史席書具疏曰：“邇者，廷議大臣，比之宋事。竊謂英宗入嗣，在袞衣臨御之日。皇上入繼，當宮車晏駕之后。比而同之，似或未安。故皇上嗣纘大業，非繼孝宗之統，繼武宗之統也；非繼武宗之統，繼祖宗之統也。以皇上承繼武宗，仍為興獻王子，別立廟祀，張璁、霍韜之議，未為迂也。禮本人情，皇上尊為天子，慈圣將臨，設無尊稱，于情難已。故追所生曰帝、后，上慰慈闈。今踰年改元，尊號未上，明詔未頒，毋乃擬議之未定乎？臣愚謂宜定號‘皇考興獻帝’，別立廟于大內，每時祭太廟畢，仍祭以天子之禮。蓋別以廟祀，則大統正，而昭穆不紊；隆以殊稱，則至愛篤，而本支不淪。尊尊親親，并行不悖。至于慈圣，應稱曰皇母某后，不可以‘興獻’字加之。”吏部員外郎方獻夫亦具疏曰：“陛下之繼二宗，當繼統而不繼嗣；興獻之異群廟，在稱帝而不稱宗。繼統者，天下之公，三王之道也；繼嗣者，一人之私，后世之事也。興獻之得稱帝者，以陛下為天子也；不得稱宗者，以實未嘗在位也。請宣示朝臣改議，布告天下。稱孝宗曰皇伯，稱興獻帝曰皇考，別立廟祀之。夫然后合于人情，當乎名實。”二疏俱中沮，不果上。

　　三月，上孝宗太后尊號曰昭圣慈壽皇太后，武宗皇后曰莊肅皇后，圣祖母邵氏曰壽安皇太后，本生父曰興獻帝，母曰興國太后。先是，司禮監傳諭《興獻帝冊文》，朕宜稱子。廷和等上言：“不可。”復傳諭宜稱孝子。廷和等言：“冊文稱‘長子’、‘本生’，文情自明，請勉行正禮。”從之。遣官詣安陸，上興獻帝尊號。命司禮太監溫祥督禮儀，成國公朱輔上冊寶，禮部侍郎賈詠題神主。詠遵廷和指，題其主曰“興獻帝神主”，不稱考及叔，亦不敘子名。

　　冬十一月，壽安皇太后崩，楊廷和定為哭臨一日，喪服十三日而除，文移兩京，不以詔天下，禮官請素服御西角門。帝曰：“朕哀慕方切，豈忍遽從所請？”

　　十二月，上壽安皇太后尊謚孝惠皇太后，群臣奏：“壽安皇太后服制已滿，宜漸從吉典，御奉天門視事。”久之，乃允。仍命不鳴鐘鼓，不鳴鞭。

　　二年春二月，太常卿汪舉上言：“安陸廟宜用十二籩豆，如太廟儀。”從之。禮部請置奉祀官，又言：“樂舞未敢輕議。”帝命楊廷和集議之，禮部侍郎賈詠會公侯九卿等上言：“正統本生，義宜有間。八佾既用于太廟，安陸樂舞似當少殺，以避二統之嫌。”帝曰：“仍用八佾。”于是何孟春及給事中張翀、黃臣、劉最，御史唐僑儀、秦武等，南京給事中鄭慶云各上言力爭。不報。

　　冬十一月，奉孝惠皇太后主于奉慈殿，遣官告安陸廟。南京刑部主事桂萼日與張璁討論古禮，其議符合。至是上言大禮，并獻席書、方獻夫《議草》，疏曰：“臣聞古者帝王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。未聞廢父子之倫，而能事天地、主百神者也。今禮官以皇上與為人后，而強附末世故事，滅武宗之統，奪興獻之宗。夫孝宗有武宗為子矣，可復為立后乎？武宗以神器授皇上矣，可不繼其統乎？今舉朝之臣，未聞有所規納者，何也？蓋自張璁建議，論者指為干進。故達禮之士，不敢遽言其非。切念皇上在興國太后之側，慨興獻帝弗祀三年矣。而臣子乃肆然自以為是，可乎？臣愿皇上速發明詔，循名考實，稱孝宗曰皇伯考，興獻帝曰皇考，而別立廟于大內。興國太后曰圣母，武宗曰皇兄，則天下之為父子君臣者定。至于朝議之謬，有不足辨者。彼所執不過宋濮王議耳。臣按：宋臣范純仁告英宗曰：‘陛下昨受仁宗詔，親許為仁宗子。至于封爵，悉用皇子故事，與入繼之主，事體不同。’則宋臣之論，亦自有別。今皇上奉祖訓入繼大統，果曾親承孝宗詔而為之子乎？則皇上非為人后，而為入繼之主明矣。然則考興獻帝、母興國太后，可以質鬼神俟百世者也。臣久欲上請，乃者復得見席書、方獻夫二臣之疏，以為皇上必為之惕然更改，有無待于臣之言者。至今未奉宸斷，豈皇上偶未詳覽耶？抑二臣將上而中止耶？臣故不敢愛死，再申其說，并錄二臣疏以聞。”疏奏，上曰：“此關系天理綱常，仍會文武群臣集議可否。”

　　三年春正月，楊廷和罷，禮部尚書汪俊請曰：“公去，誰與主者？”適主事侯廷訓據宗法為《大禮辨》，遍示群臣，俊得之，喜曰：“違斯議者，當斬也。”于是吏部尚書喬宇率九卿上言：“必以孝宗為考，而后大宗為不絕。”俊復會公侯卿佐及翰林臺諫官上言：“祖訓‘兄終弟及’，以同產言也。皇上為武宗親弟，自宜考孝宗，母昭圣。前后章奏，惟張璁、霍韜、熊浹與桂萼議同。其它八十余疏二百五十余人，皆如部議。其當從違可知矣。”帝曰：“更參眾論議之。”給事中張翀等三十有二人，御史鄭本公等三十有一人，各抗章力論，以為當從眾議。上怒其朋言亂政，俱奪俸。修撰唐皋亦言：“陛下宜考所后以別正統，隆所生以備尊稱。”帝謂皋模棱持兩可，亦奪俸。于是汪俊等更議：“于興獻帝、興國太后止各加一‘皇’字，以備尊稱。”不報。是時楚王榮誠以儀賓沈寶疏上，代府長史李錫、南京都察院經歷黃綰、錦衣衛千戶聶能遷各上疏議，其言與璁議合，帝益心動。乃命取督賑侍郎席書，南京刑部主事桂萼、張璁詣京集議。時霍韜居里中，亦并召之。