孝孝于親者當(dāng)勸不孝于親者當(dāng)懲真西山當(dāng)職昨以三事諭民，首及孝悌。數(shù)月以來，累據(jù)東廂申到，如承信郎周宗強(qiáng)者，其母安人陳氏得疾幾危，宗強(qiáng)割股救療，遂平復(fù)。雖非圣經(jīng)所尚，然其孝心誠切，實(shí)有可嘉。

　　今忽據(jù)百姓吳拾同妻阿林愬其子吳良不孝，再三審問，具言其詳。當(dāng)職忝為郡守，不能以禮義訓(xùn)人，致使民間有此悖逆，日夕慚懼，無地自容。周承信除依條支賞外，特請(qǐng)赴州，置酒三行，以示賓禮之意，用旗幟、鼓樂、鞍馬、傘扇送歸其家。吳良罪該極刑，姑與從輕，杖脊二十，髡發(fā)，拘役一年，仍就市引斷。使人知孝于其親者，有司所深敬，不孝于其親者，王法所必懲。兼此邦之人，本來易化，只緣官司不知訓(xùn)勵(lì)，故有無知而輕犯者，今為爾民略陳大義。

　　取肝救父真西山百行莫大于孝。郡邑之布宣孝治，尤今日之先務(wù)也。詹師尹以父疾弗愈，刲肝膳之，默有所相，旋即更生。其人鄉(xiāng)吏之子也，急親之病，自親其身不愛焉，人子之孝至此盡矣。

　　然以匹夫小吏，能舍生以活其親，闔境士民，聞風(fēng)觀感，相戒以養(yǎng)，陶成純孝之俗，顧不美歟！詹師尹見此照條支給旌賞外，更特支錢二十千發(fā)下，仍委自可知縣與之補(bǔ)充優(yōu)輕局分，俾得以為孝養(yǎng)之資，亦所以廣風(fēng)勵(lì)之意也。

　　割股救母廂官申，江廣忠妻莊娘二五十四歲病患日久，有親男江應(yīng)，于四月十八日割股救母療病，今已痊瘥。僉廳擬呈，江應(yīng)割股以療其母，可謂小人之有孝者也，理宜旌異，欲照格將絹、面折錢、會(huì)五貫，米五斗，酒一瓶，帖廂喚上當(dāng)廳請(qǐng)領(lǐng)。奉判：割股雖非孝道之正，然捐軀以救母，一念之孝，誠足以勵(lì)薄俗。犒賞外，本州凡軍人死亡，當(dāng)廳陳乞，隨即相視填刺，此外斷難增額收補(bǔ)。有江應(yīng)之孝于其親，有司當(dāng)思所以續(xù)其食而終其養(yǎng)，如愿入軍籍，仰具狀前來，當(dāng)破例特與收刺。近閱訟牒，母訴其子，子傷其母者，每切太息，今旌其一，以表其余，聞?wù)弋?dāng)知所勸。

　　不孝不孝蔡久軒知縣五日一呈，正所以柔道化之，甚善甚善。送縣于一日呈之時(shí)更訊五十，以警其善心之生。更改作兩日一呈，仍收禁之。滿一月不改，解來。

　　母訟其子量加責(zé)罰如再不改照條斷胡石壁觀者藏書讀書中文胡大為人之子，而不能順其母，遂致其母訟之。夫母之于子，天下至情之所在也，而乃一旦至此，必有大不能堪者矣。本合重作施行，以正不孝之罪，又恐自此母子兄弟不復(fù)可以如初矣，且押下廂，就本人家決十五，令拜謝阿李，仍令四鄰和勸。如再不改前非，定當(dāng)照條斷罪。

　　祖母生不養(yǎng)死不葬反誣訴族人方秋崖阿王生而孤老，所當(dāng)供養(yǎng)者其子孫也，死而葬埋，所當(dāng)經(jīng)理者其子孫也。子孫零落，獨(dú)有一胡師琇尚存，乃飄棄出家不顧。祖母生則族人養(yǎng)之，死則族人葬之，為師琇者，尚何面目立天地之間哉！族人裒金而葬，以其不利也而遷焉，與其他發(fā)掘冢墓，不可同年而同語也。使當(dāng)職處此，遷葬者本自無罪可科。今所司既為將兩人勘錮，監(jiān)遷原處，為師琇者亦可已矣。至經(jīng)上臺(tái)，囂訟不休，然則養(yǎng)其祖母，葬其祖母者，乃師琇之仇人邪？不可謂知恩報(bào)恩者矣！此蓋販賣丘中之骨未滿其意，親死之謂何，又因以為貨，不孝者也。在法，供養(yǎng)有缺者，徒二年。此師琇祖母在時(shí)之刑也。骨肉相棄，死亡不躬親葬斂者，于徒二年上重行決配，此師琇祖母死時(shí)之刑也。罪在十惡之地，從輕勘杖一百，編管鄰州，申照會(huì)。

　　觀者藏書讀書中文亂倫婦以惡名加其舅以圖免罪胡石壁阿張為人子?jì)D，不能奉尊長，首尾不及一年，厥舅兩以不孝訟之。據(jù)其所供，丑不可道，事涉曖昧。虛實(shí)雖未可知，然婦之于舅姑，猶子之事父母，孝子揚(yáng)父母之美，不揚(yáng)父母之惡。使蔣八果有河上之要，阿張拒之則可，彰彰然以告之于人，則非為尊長諱之義矣。

　　況蔣八墓木已拱，血?dú)饧人ィM復(fù)有不肖之念？阿張乃一過犯婦人，若果見要于其舅，亦決非能以禮自守而不受侵凌者，此不過欲僥幸以免罪，故以惡名加之耳。禮曰：子甚宜其妻，父母不悅，則出之。今蔣九因阿張之故，遂至棄父養(yǎng)，出外別居。不顧父母之養(yǎng)，不孝孰大，其子當(dāng)斷，其婦當(dāng)逐，然后理阿張決十五，押下，射充軍妻。本廂追上蔣九，杖六十，押歸供侍，不許再有違犯。如蔣八再有詞，定當(dāng)坐以不孝之罪。

　　子妄以奸妻事誣父胡石壁父有不慈，子不可以不孝。黃十為黃乙之子，縱使果有新臺(tái)之事，在黃十亦只當(dāng)為父隱惡，遣逐其妻足矣，豈可播揚(yáng)于外，況事屬曖昧乎！符同厥妻之言，興成婦翁之訟，惟恐不勝其父，而遂以天下之大惡加之，天理人倫，滅絕盡矣，此風(fēng)豈可長乎？決脊黥配，要不為過，且以愚蠢無知，從輕杖一百，編管鄰州，勒歸本宗。阿李悖慢舅姑，亦不可恕，杖六十。余人并放。

　　既有曖昧之訟合勒聽離胡石壁新臺(tái)之事，委屬曖昧，阿黃陳詞于外，則以為有，供對(duì)于獄，則以為無。若但據(jù)其先后之詞，而遂以為有無之決，是非鮮有不失實(shí)者。當(dāng)職今親至院，逐一喚問，耳聽其辭，目察其色。阿黃應(yīng)對(duì)之間，頗多羞澀，似若有懷而不敢言；李起宗爭辯之際，頗覺囁嚅，似若有愧而不能言。當(dāng)職今固未敢決然以為無也。如必欲究竟虛實(shí)，則捶楚之下，一懦弱婦人豈能如一強(qiáng)男子之足以對(duì)獄吏哉，終于誣服而已矣！況此等丑惡之事，只當(dāng)委曲掩覆，亦不宜揚(yáng)播，以貽鄉(xiāng)黨之羞。又尊卑之間反且如此，縱無此事，亦難復(fù)合。子甚宜其妻，父母不說，出，此禮經(jīng)之所以垂訓(xùn)萬世者也。阿黃之不見說于舅必矣，其夫婦雖欲偕老，其可得乎？合勒聽離，黃九二將女別行改嫁，李起宗免根究。

　　弟婦與伯成奸且棄逐其男女盜賣其田業(yè)翁浩堂觀者藏書讀書中文謹(jǐn)按律曰：諸奸緦麻已上親之妻者，徒三年。楊自智與楊自成系是親堂兄弟，自成娶妻邵氏，生男女三人，而自成亡。使阿邵卓有婦德，痛死憐生，耕故夫之田，祭死者以養(yǎng)其孤，豈不義聲昭著，雖有強(qiáng)暴之男，孰得而侵凌之哉！今則不然，在夫卒哭制中，已與伯楊自智謔弄。自智禽獸其行，淫亂罔極，遂并包阿邵，歸房為妻，滅理敗倫，聞?wù)弑瘧崳霜q其罪之次者。最是自智、阿邵成奸之后，將自成男女盡皆棄逐，將自成田業(yè)盡皆盜賣，破人之家，滅人之子，絕人之祀，雖行道之人所不忍為，而自智、阿邵忍為是乎！罪惡至此，上通天矣！近親楊自達(dá)自淳佑元年入詞，至今四年，不曾剖決。死者有知，豈不銜痛茹憤于九泉之下。當(dāng)職因阿邵母陸氏有詞，乃得究竟本末。陸氏非為自成聲冤者，蓋自智破蕩凈盡，阿邵無所存立，故子母相謀，欲當(dāng)官正名休離而去。利在則棄同即異，利盡則舍故謀新，阿邵之計(jì)，亦其狡哉！今官司只得盡情為之區(qū)處，先正自智、阿邵之罪，引就王丙乙位下，取自成男牙兒歸宗，奉自成香火。所有自智盜賣過自成田地六段，內(nèi)除一項(xiàng)給與男邵僧者勿問外，五項(xiàng)皆謂之違法交關(guān)，引就典賣主客人名下，索回原契毀抹，案為置立產(chǎn)簿扇，與之具載，當(dāng)官印押，給付牙兒執(zhí)照，并關(guān)鄉(xiāng)司起戶招稅。但牙兒年小，未能成立，候取回日，且付房長楊自達(dá)撫養(yǎng)，田地付楊自達(dá)交收。候牙兒年長，令卻自主掌。楊自智免監(jiān)贓，牒押出處州界，阿邵斷訖，責(zé)付陸氏交管。盧自成等放。

　　叔侄叔母訟其侄打破莊屋等事胡石壁阿劉，奉千十一之叔母也，奉千十一當(dāng)以事母之禮事之。今使之至于不遠(yuǎn)數(shù)百里赴愬于訟庭之下，必有大不獲已者。為人子侄，而使其叔母至此，豈可不知所羞惡乎！當(dāng)職昨日見之書判，繼而面諭，所以全汝叔侄兄弟之誼，可謂至矣盡矣，有人心者，宜于此焉變矣。

　　但阿劉所愬奉千十乙打破莊屋等事，恐亦不能無之，今既欲釋叔母之忿，復(fù)兄弟之歡，豈可不伏辜謝過，舍其舊而新是圖。不然，則女德無極，婦怨無終，其爭訟尤未已也。若劉四十五、彭鬼師等既非善良，何可與之交涉。群居終日，所談必非正言，必非好事，今后此徒皆當(dāng)一切屏去，則同室之內(nèi)，自此永無間言矣。示奉千十乙，仍帖縣究實(shí)劉四十五、彭鬼師前后有無過犯，如果為鄉(xiāng)曲蠹害，照已追解來。

　　叔侄爭業(yè)令稟聽學(xué)職教誨胡石壁“聽訟，吾猶人也，必也，使無訟乎”！當(dāng)職德薄望淺，不足以宣明德化，表率士風(fēng)，而使乖爭陵犯之習(xí)見于吾黨，有愧于古人多矣！否則威之，撻以記之，正懼有所不容但已者，而諸友乃能舉責(zé)善之誼，以啟其良心，使其叔侄之情不遠(yuǎn)而復(fù)，豈非區(qū)區(qū)所望于學(xué)校之士者歟？示周德成叔侄，仰即日稟聽明朋友教誨，遂為叔侄如初。若或不悛，則玉汝于成者，將不得不從事于教刑矣！

　　宗族恃富凌族長蔡久軒本司以勸農(nóng)河渠系銜，水利固當(dāng)定奪；本職以明刑弼教為先，名分尤所當(dāng)急。范寬以富而凌虐其窮困之族叔，動(dòng)輒以服絕為言，如此，則族之尊長皆可以服絕而毀辱之矣！后生小子，不知有宗族骨肉之義，本合科斷，以其稍能讀書，不欲玷其士節(jié)。押下僉廳，請(qǐng)吳兼僉捶楚二十，以為恃富凌族長者之戒。仍帖縣嚴(yán)行，不許富豪霸占水利，以困小民。其范啟特與免追，詞人放。

　　訟曾叔祖占屋延燒胡石壁甚哉！銀元賡之不仁也！銀仲貴為其曾叔祖，老而無室廬，正所謂天下之窮民而無告者也。行道之人猶將念之，銀元賡稍有怵惕惻隱之心，則必將解衣以衣之，推食以食之，假隙宇以處之矣。一間茅舍，所直幾何，銀仲貴占借以居，要豈得已，而銀元賡乃遽興詞訟，必逐之而后已。邂逅延燒，莫知所自，遂疑其為銀仲貴之所為。父子二人，更迭論訴，道乖綏族，誼爽篤親，樸作教刑，不容但已。銀元賡決十下。但銀仲貴為人尊長，亦當(dāng)自知羞恥，自識(shí)去就，豈可恃其身老行尊，無所顧籍，多行不義，取憎于人。發(fā)短心長，焉得無罪，且責(zé)戒勵(lì)一次，今后如更惹詞，定行追斷。

　　訴族人行盜方秋崖駱伯友訴所失，不過錫瓶、布袋耳，而搜之族，則功緦之親也。昔人有遭盜者，曰：

　　幸深夜無人知，吾若執(zhí)爾，遂使?fàn)柦K身受盜賊之名，吾不忍也。彼于凡人尚能如此，而況同曾大父之叔侄乎！遂使干連者數(shù)人，繚繩者數(shù)月，學(xué)者不如此也。學(xué)司除學(xué)籍，余人放。

　　鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰之爭勸以和睦胡石壁大凡鄉(xiāng)曲鄰里，務(wù)要和睦。才自和睦，則有無可以相通，緩急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利。才自不和睦，則有無不復(fù)相通，緩急不復(fù)相助，疾病不復(fù)相扶持，彼此皆受其害。今世之人，識(shí)此道理者甚少，只爭眼前強(qiáng)弱，不計(jì)長遠(yuǎn)利害。才有些小言語，便去要打官司，不以鄉(xiāng)曲為念。且道打官司有甚得便宜處，使了盤纏，廢了本業(yè)，公人面前陪了下情，著了錢物，官人廳下受了驚嚇，吃了打捆，而或輸或贏，又在官員筆下，何可必也。

　　便做贏了一番，冤冤相報(bào)，何時(shí)是了。人生在世，如何保得一生無橫逆之事，若是平日有人情在鄉(xiāng)里，他自眾共相與遮蓋，大事也成小事，既是與鄉(xiāng)鄰仇隙，他便來尋針覓線，掀風(fēng)作浪，小事也成大事矣。如此，則是今日之勝，乃為他日之大不勝也。當(dāng)職在鄉(xiāng)里，常常以此語教人，皆以為至當(dāng)之論。今茲假守于此，每日受詞，多是因閑唇舌，遂至興訟。入詞之初，說得十分可畏，及至供對(duì)，原來卻自無一些事。此等皆是不守本分，不知義理，專要爭強(qiáng)爭弱之人，當(dāng)職之所深惡，正要懲一戒百。今觀唐六一訴顏細(xì)八、顏十一之由，只是因楊四唆使之故。楊四處鄉(xiāng)鄰之間，不能勸諫以息其爭，而乃斗喋以激其爭，遂使兩家當(dāng)此農(nóng)務(wù)正急之時(shí)，拋家失業(yè)，妄興詞訴，紊煩官司，其罪何可逃也。楊四杖六十，唐六一、顏細(xì)八、顏十一當(dāng)廳責(zé)罪賞狀，不許歸鄉(xiāng)生事，并放。仍各人給判語一本，令將歸家，遍示鄉(xiāng)里，亦興教化之一端。

　　勉寓公舉行鄉(xiāng)飲酒禮為鄉(xiāng)閭倡胡石壁當(dāng)職猥以非才，承乏守郡，每自惟念公朝推擇之意，豈徒責(zé)以簿書期會(huì)之最，刀筆廂篋之務(wù)而已，固將使之宣明教化，以厚人倫而美習(xí)俗也。故自交事以來，凡布之于榜帖，形之于書判，施之于政事，莫不拳拳然以人事其父兄，出事其長上者，為吾民訓(xùn)。今既數(shù)月矣，近者見而知之，遠(yuǎn)者聞而知之，其比閭族黨之間，自宜詳體此意，長者勉其少者，智者誨其愚者，賢者誘其不肖者，相率而為禮義之歸，而舊俗為之一變矣。然每閱訟牒，乖爭凌犯之習(xí)，曾不少衰。其間利害不能以稊米，即為欺詐以相傾，挾財(cái)力以相勝，結(jié)黨仇以相攻，不特親戚鄰里反眼若不相識(shí)，雖父子伯叔兄弟亦復(fù)相視如寇仇然。嗚呼！天惟與我民彝，豈若是哉！蓋移風(fēng)易俗，使夫人回心而向道，類非俗吏之所能為爾。當(dāng)職其敢不自咎，徒忿疾于頑，而弗思所以為迪吉康之道乎！竊惟三代教民之法，莫切于鄉(xiāng)飲酒禮，觀其致尊遜以教不爭，致潔敬以教不慢，父坐子立以教孝，老坐少立以教悌，序賓以賢以貴德，序坐以齒以貴長，序僎以爵以貴貴，飲食必祭以示不忘本，工歌必獻(xiàn)以示不忘功，燕及沃洗以示不忘賤，凡登降辭受獻(xiàn)酬之義，籩豆鼎俎之器，升降合樂之節(jié)，無非教也。當(dāng)是時(shí)也，父與父言慈，子與子言孝，兄與兄言友，弟與弟言順，少而習(xí)焉，長而安焉，其父兄之教，不肅而成，其子弟之學(xué)，不勞而能。故其俗既成之后，雖衰世之公子，皆篤于信厚，而非止于麟趾之盛時(shí)也；雖江漢之匹夫，皆知無思犯禮，而非止于京邑之近也；雖抱衾之賤妾，皆知自克以義，而非止于關(guān)雎之后妃也；雖牛羊之賤吏，皆知有所不忍傷，而非獨(dú)公卿大夫之賢也。

是以孔子曰：吾觀于鄉(xiāng)而知王道。又曰：鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣。

然則是禮之廢興存亡，其所系豈不重歟！萬世之下，有志于化民成俗者，舍此而將奚先焉。

唐李正一為常州刺史，大起學(xué)校，堂上畫孝友， 傳示諸生，為鄉(xiāng)飲酒，而人人知?jiǎng)瘛Ｅ釤ㄖ疄樾荽淌罚嗯e行此，歌至白華、華黍、南陔等章，言孝子養(yǎng)親。及物遂性之義，聞?wù)咧劣谄隆Ｌ炖碇谌耍洳豢摄郎缫踩绱恕７虍?dāng)職不自揣度，輒有效顰之心將與諸君子講明肄習(xí)而推行之， 使郡之父老子弟相與周旋揖遜乎其間，日就月將，耳濡目染，遷善遠(yuǎn)罪，而不自知，獄訟止息，刑措不用，則期民不愧于齊、魯之民，而太守亦庶幾不為龔、黃之罪人矣。獨(dú)抱此志，未知所遂，而劉司戶乃先得我心之所同然，首以為鄉(xiāng)曲倡。亹亹一紙，藹然仁義之言，當(dāng)職撫卷三嘆，真不圖為樂之至于斯也。魯無君子，斯焉取斯，吾今而后，益信郡人之猶足用為善也。昔王豹處于淇，而河西善謳，綿居處于高唐，而齊右善歌，為其事而無其功者，未之有也。愿司戶與同志之士力行之。異時(shí)有爭訟曲直者，望王烈之廬而復(fù)還，人之欲為不善者，恐司馬公、邵先生知之而止。如州則豈惟郡人有恥且格， 雖由之兼善天下不難矣，豈不盛歟！請(qǐng)今遇行禮時(shí)，錄名見示，庶可因其從違，察其所向，且欲薄助錢酒， 以見區(qū)區(qū)勸勉之意。并榜市曹及兩縣，如各鄉(xiāng)士民有能效此者，仰各縣采實(shí)具申，當(dāng)行褒賞，以為風(fēng)俗之勸。