圣旨四首，其一

　　成吉思皇帝圣旨道與諸處官員每：丘神仙應(yīng)有底修行底院舍等，系逐曰念誦經(jīng)文告天底人每，與皇帝祝壽萬(wàn)萬(wàn)歲者，所據(jù)大小差發(fā)賦稅都休教著者。據(jù)丘神仙底應(yīng)系出家門(mén)人等隨處院舍，都教免了差發(fā)賦稅者，其外詐推出家，影占差發(fā)底人每，告到官司，治罪斷案。主者奉到如此，不得違錯(cuò)，須至給照用者。右付神仙門(mén)下收?qǐng)?zhí)。

　　其二

　　照使所據(jù)：神仙應(yīng)系出家門(mén)人，精嚴(yán)住持院子底人等，并免差發(fā)稅賦。準(zhǔn)此。癸未羊兒年三月曰。

　　其三

　　宣差阿里鮮面奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙奏知來(lái)底公事，是也煞好。我前時(shí)已有圣旨文字與你來(lái)，教你天下應(yīng)有底出家善人都管著者，好的歹的，丘神仙你就便理[會(huì)].合你識(shí)者，奉到如此。癸未年九月二十四曰。

　　其四

　　宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程別來(lái)至夏曰，路上炎熱艱難來(lái)，沿路好底鋪馬得騎來(lái)么？路里飲食廣多不少來(lái)么？你到宣德州等處，官員好覷你來(lái)么？下頭百姓得來(lái)么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五曰.

　　請(qǐng)疏三首，其一

　　燕京行尚書(shū)省石抹公，謹(jǐn)請(qǐng)真人長(zhǎng)春公住持天長(zhǎng)觀者：竊以必有至人，而后可以啟個(gè)中機(jī)；必有仙闕，而后可以待方外士。天長(zhǎng)觀者：人間紫府，天上福田。若非真神仙人，誰(shuí)稱(chēng)此道場(chǎng)地？仰惟長(zhǎng)春上人：識(shí)超群品，道悟長(zhǎng)生。舌根有花木香，胸襟無(wú)塵土氣。實(shí)人天之眼目，乃世俗之津梁。向也乘青牛而西邁，不憚朝天；今焉奉紫詔而南回，正當(dāng)傳道。幸無(wú)多讓?zhuān)缳n光臨。謹(jǐn)疏。癸未年八月曰。

　　其二

　　宣撫使、御史大夫王，敦請(qǐng)真人師父住持燕京十方大天長(zhǎng)觀者：竊以應(yīng)變神龍，非蹄涔所能止；無(wú)心野鶴，亦何天不可飛？故蒙莊出游，漆園增價(jià)；陳摶歸隱，云臺(tái)生光。不到若輩人，難了如此事。伏惟真人師父：氣清而粹，道大而高。已書(shū)絳闕之名，暫被玉壺之謫。以千載為旦暮，以八極為門(mén)庭。振柱史之宗風(fēng)，提全真之法印。昔也三朝之教主，今茲萬(wàn)乘之國(guó)師。幾年應(yīng)詔北行，本擬措安于海內(nèi)；一旦回轅南邁，可能獨(dú)（36）善于山東？維太極之故宮，實(shí)大燕之宏構(gòu)。國(guó)家元辰之所在，遠(yuǎn)近取則之所先。必欲立接人之基，如宅首善之地。敢輒伸于管見(jiàn)，冀少駐于霓旌。萬(wàn)里云披，式副天人之望；四方風(fēng)動(dòng)，舉聞道德之香。謹(jǐn)疏。癸未年八月曰。

　　其三

　　燕京行尚書(shū)省石抹公，謹(jǐn)請(qǐng)丘神仙久住天長(zhǎng)觀者：竊以時(shí)止時(shí)行，雖圣人不礙滯于物，而君子有恒久之心。于此兩端，存乎大致。長(zhǎng)春真人：重陽(yáng)高第，四海重名。為帝者之尊師，亦天下之教父。昔年應(yīng)聘，還自萬(wàn)里尋思干；今曰接人，久住十方天長(zhǎng)觀。上以祝皇王之圣壽，下以薦生靈之福田。頃因譏察于細(xì)人，非敢動(dòng)搖于仙杖。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之本根，而遠(yuǎn)近取此乎法則。如謂舍此而就彼，是謂下喬而入幽。輒敢堅(jiān)留，幸不易動(dòng)。休休莫莫，無(wú)為深山窮谷之行；永永長(zhǎng)長(zhǎng)，而作太極瓊?cè)A之主。謹(jǐn)疏。丙戌年八月。