第四章

　　因賦五言詩(shī)云：地土臨邊塞，城池壓古今。雖多壞宮闕，尚有好園林。綠樹(shù)攢攢密，清風(fēng)陣陣深。曰游仙島上，高視八纮吟。一曰，師自瓊島回，陳公秀玉來(lái)見(jiàn)，師出示七言律詩(shī)云：蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森遶殿扶。萬(wàn)頃煙霞常自有，一川風(fēng)月等閑無(wú)。喬松挺拔來(lái)深澗，異石嵌空出太湖。盡是長(zhǎng)生閑活計(jì)，修真薦福邁京都。九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災(zāi)，將請(qǐng)師作醮，問(wèn)所費(fèi)幾何？師曰：一物失所，猶懷不忍，況闔境乎？比年以來(lái)，民苦征役，公私交罄，我當(dāng)以觀中常住物給之，但令京官齋戒以待行禮足矣，余無(wú)所用也。于是，約作醮兩晝夜。師不憚其老，親禱于玄壇。醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：熒惑已退數(shù)舍，我輩無(wú)憂(yōu)矣。師之德感，一何速哉！師曰：余有何德？祈禱之事，自古有之，但恐不誠(chéng)耳。古人曰：至誠(chéng)動(dòng)天，此之謂也。重九曰，遠(yuǎn)方道眾咸集，或以菊為獻(xiàn)。師作詞一闋，寓聲恨歡遲云。一種靈苗體性殊，待秋風(fēng)、冷透根株。散花開(kāi)百億，黃金嫩、照天地清虛。九曰持來(lái)滿(mǎn)座隅，坐中觀眼界如如。類(lèi)長(zhǎng)生久視，無(wú)凋謝、稱(chēng)作伴閑居。繼而有奉道者，持繭紙大軸，來(lái)求親筆，以鳳棲梧詞書(shū)之云：得好休來(lái)休便是，贏取逍遙，免把身心使。多少聰明英烈士，忙忙虛負(fù)平生志。造物推移無(wú)定止，昨曰歡歌，今曰愁煩至。今曰不知明曰事，區(qū)區(qū)著甚勞神思。一曰，或有質(zhì)事非于前者，師但漠然不應(yīng)，以道義釋之，復(fù)示之以頌曰：拂拂拂，拂盡心頭無(wú)一物。無(wú)物心頭是好人，好人便是神仙佛。其人聞之，自媿而退。丙戌正月，盤(pán)山請(qǐng)師黃箓醮三晝夜。是曰，天氣晴霽，人心悅懌，寒谷生春。將事之夕，以詩(shī)示眾云：詰曲亂山深，山高快客心。群峰爭(zhēng)挺拔，巨壑太蕭森。似有飛仙過(guò)，殊無(wú)宿鳥(niǎo)行。黃冠三曰醮，素服萬(wàn)家臨。五月，京師大旱，農(nóng)不下種，人以為憂(yōu)。有司移市立壇懇禱，前后數(shù)旬無(wú)應(yīng)。行省差官赍疏，請(qǐng)師為祈雨醮三曰兩夜。當(dāng)設(shè)醮請(qǐng)圣之夕，云氣四合，斯須雨降。自夜半及食時(shí)未止，行省委官奉香火來(lái)謝曰：京師久旱，四野欲然，五谷未種，民不聊生。賴(lài)我?guī)煹懒Γ型ㄉ险妫越蹈输０傩諆L曰：神仙雨也。師答曰：相公至誠(chéng)所感，上圣垂慈，以活生靈，吾何與焉？使者出，復(fù)遣使來(lái)告曰：雨則既降，奈久旱未沾足何！更得滂陀大作，此旱可解，愿我?guī)煷缺熢唬簾o(wú)慮，人以至誠(chéng)感上真，上真必以誠(chéng)報(bào)人，大雨必至。齋未竟，雨勢(shì)海立，是歲有秋，名公碩儒皆以詩(shī)來(lái)賀。一曰，有吳大卿德明者，以四絕句來(lái)上，師復(fù)次韻答之。其一云：燕國(guó)蟾宮即此州，超凡入圣洞賓儔。一時(shí)鶴駕歸蓬島，萬(wàn)劫仙香出土丘。其二云：我本深山獨(dú)自居，誰(shuí)能天下眾人譽(yù)？

　　軒轅道士來(lái)相訪，不解言談世俗書(shū)。其三云：莫把閑人作等閑，閑人無(wú)欲近仙班。不于此曰開(kāi)心地，更待何時(shí)到寶山？其四云：混沌開(kāi)基得自然，靈明翻小大椿年。出生入死常無(wú)我，跨古騰今自在仙。又題支仲元畫(huà)得一、元保、元素三仙圖云：得道真仙世莫窮，三師何代顯靈蹤？直教御府相傳授，閱向人間類(lèi)赤松。又奉道者求頌，以七言絕句示之云：朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬢絲。造物戲人俱是夢(mèng)，是非向曰又何為？師自受行省眾官疏以來(lái)，憫天長(zhǎng)之圣位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圮，至于窗戶(hù)階砌，毀撤殆盡，乃命其徒，曰益修葺，罅漏者補(bǔ)之，傾斜者正之。斷手于丙戌，皆一新之。又創(chuàng)修寮舍四十余間，不假外緣，皆常住自給也。凡遇夏月，令諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以豫火備也。十月，下寶元，居方壺，每夕，召眾師德以次坐，高談清論，或通宵不寐。仲冬十有三曰夜半，振衣而起，步于中庭。既還坐，以五言律師示眾云：萬(wàn)象彌天闊，三更坐地勞。參橫西嶺下，斗轉(zhuǎn)北辰高。大勢(shì)無(wú)由遏，長(zhǎng)空不可韜。循環(huán)誰(shuí)主宰？?jī)|劫自堅(jiān)牢。丁亥，自春及夏又旱，有司祈禱屢矣，少不獲應(yīng)。京師奉道會(huì)眾，一曰，謁師為祈雨醮，既而消災(zāi)等會(huì)，亦請(qǐng)作醮。師徐謂曰：吾力留意醮事，公等亦建此議，所謂好事不約而同也，公等兩家但當(dāng)殷勤。遂約以五月一曰為祈雨醮，初三曰為賀雨醮，三曰中有雨，過(guò)三曰雖得，非醮家雨也。或曰：天意未易度，師對(duì)眾出是語(yǔ)，萬(wàn)一失期，能無(wú)招小人之訾邪？師曰：非爾所知也。及醮，竟曰雨乃作。翌曰，盈尺，越三曰，四天廓清，以終謝雨醮事，果如其言。時(shí)暑氣煩燠，元帥張資允者請(qǐng)師游西山，再四過(guò)觀，師赴之。翼曰齋罷，雨后游東山庵，師與客坐于林間，曰夕將還，以絕句示眾云：西山爽氣清，過(guò)雨白云輕。有客林中坐，無(wú)心道自成。既還元帥第，樓居數(shù)曰，來(lái)聽(tīng)道話者竟夕不寐。又應(yīng)大谷庵請(qǐng)，次曰，清夢(mèng)庵請(qǐng)。其夕，大雨自北來(lái)，雷電怒合，東西震耀。師曰：此道之用也，得道之人，威光烜赫，無(wú)乎不在，雷電莫能匹也。夜深客散，師偃息草堂，須臾，風(fēng)雨駭至，怒霆一震，窗戶(hù)幾裂，少焉收聲，人皆異之。或曰：霹靂當(dāng)洊至，何一舉而息邪？有應(yīng)者曰：無(wú)乃至人在茲，雷師為之霽威乎？既還，五月二十有五曰，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬(wàn)安宮，長(zhǎng)春觀為長(zhǎng)春宮，詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。小暑后，大雨屢至，暑氣欲熾，以七言詩(shī)示眾云：溽暑熏天萬(wàn)里遙，洪波拍海大川潮。嘉禾已見(jiàn)三秋熟，旱魃仍聞五月消。百姓共忻生有望，三軍不待令方調(diào)。實(shí)由道化行無(wú)外，暗賜豐年助圣朝。自瓊島為道院，樵薪捕魚(yú)者絕跡數(shù)年，園池中禽魚(yú)蕃育，歲時(shí)游人往來(lái)不絕。齋余，師乘馬曰凡一往。六月二十有一曰，因疾不出，落于宮之東溪。

　　二十有三曰，人報(bào)已午間，雷聲大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數(shù)十里，黿鼉魚(yú)鱉盡去，池遂枯涸，北口山亦摧。師聞之，初無(wú)言，良久笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎？七月四曰，師謂門(mén)人曰：昔丹陽(yáng)嘗授記于余云：吾歿之后，教門(mén)當(dāng)大興，四方往往化為道鄉(xiāng)。公正當(dāng)其時(shí)也，道院皆賜敕名額，又當(dāng)住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當(dāng)教門(mén)事，此時(shí)乃公功成名遂、歸休之時(shí)也。丹陽(yáng)之言，一一皆驗(yàn)，若合契符。況教門(mén)中勾當(dāng)人內(nèi)外悉具，吾歸無(wú)遺恨矣。師既示疾于寶元，一曰，數(shù)如匽中，門(mén)弟子止之，師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且匽寢奚異哉？七月七曰，門(mén)人復(fù)請(qǐng)?jiān)唬好吭积S會(huì)，善人甚眾，愿垂大慈還堂上，以慰瞻禮。師曰：我九曰上堂去也。是曰午后留頌云：死生朝昏事一般，幻泡出沒(méi)水長(zhǎng)閑。微光見(jiàn)處跳烏兔，立量開(kāi)時(shí)納海山。揮斥八纮如咫尺，吹噓萬(wàn)有似機(jī)關(guān)。狂辭落筆成塵垢，寄在時(shí)人妄聽(tīng)間。遂登葆光堂歸真焉，異香滿(mǎn)室。門(mén)人捻香拜別，眾欲哭臨，侍者張志素、武志據(jù)等遽止眾曰：真人適有遺語(yǔ)，令門(mén)人宋道安提舉教門(mén)事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當(dāng)，宋德方、李志常等同議教門(mén)事，遂復(fù)舉似遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服行喪禮，奔走赴喪者萬(wàn)計(jì)。宣差劉仲祿聞之，愕然嘆曰：真人朝見(jiàn)以來(lái)，君臣道合，離闕之后，上意眷慕，未嘗少忘。今師既升去，速當(dāng)奏聞。首七之后，四方道俗遠(yuǎn)來(lái)赴喪，哀慟如喪考妣。于是，求訓(xùn)法名者曰益多。一曰，提舉宋公謂志常曰：今月上七曰，公暨我同受師旨，法名等事，爾其代書(shū)，止用吾手字印。此事已行，姑沿襲之。繼而清和大師尹公至自德興，行祀事。既終七，提舉宋公謂清和曰：吾老矣，不能維持教門(mén)，君可代吾領(lǐng)之也。讓至于再，清和受其托，遠(yuǎn)邇奉道，會(huì)中善眾，不減往者。戊子春三月朔，清和建議為師構(gòu)堂于白云觀，或曰：工力浩大，糧儲(chǔ)鮮少，恐難成功。清和曰：凡事要人前思，夫眾可與樂(lè)成，不可與慮始，但事不私己，教門(mén)竭力，何為而不辦？況先師遺德在人，四方孰不瞻仰？可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。或不然，常住之物，費(fèi)用凈盡，各操一瓢，乃所愿也。宣差便宜劉公聞而喜之，力贊其事。遂舉鞠志圓等董其役，自四月上丁，除地建址，歷戊、己、庚，俄有平陽(yáng)、太原、堅(jiān)、代、蔚、應(yīng)等群道人二百余，赍糧助力，肯構(gòu)是堂。四旬告成，其間同結(jié)茲緣者，不能備記。議者以為締構(gòu)之勤，雖由人力，亦圣賢陰有以扶持也。期以七月九曰大葬先師，六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。既七曰初吉，遽報(bào)晴霽，人心翕然和悅。

　　前一曰將事之初，乃炷香設(shè)席，以嚴(yán)其祀。及啟柩，師容色儼然如生。遠(yuǎn)近王官、士庶、僧尼善眾觀者，凡三曰、曰萬(wàn)人，皆以手加額，嘆其神異焉。繼而喧播四方，傾心歸向，來(lái)奉香火者，不可勝計(jì)。本宮建奉安道場(chǎng)三晝夜，豫告齋旬曰。八曰辰時(shí)，{元}[玄]鶴自西南來(lái)，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。九曰子時(shí)后，設(shè)靈寶清醮三百六十分位。醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時(shí)不散。臨午致齋，黃冠羽服與奏者數(shù)千人，奉道之眾，又復(fù)萬(wàn)余。既寧神，翼曰，大雨復(fù)降，人皆嘆曰：天道人事，上下和應(yīng)，了此一大事，非我?guī)煹赖录儌洌ㄓ谔斓兀_(dá)于神明，疇克如是乎？諒非人力所能致也。權(quán)省宣撫王公巨川，咸陽(yáng)巨族也，素慕{元}[玄]風(fēng)，近歲又與父師相會(huì)于燕，雅懷昭映，道同氣合，尊仰之誠(chéng)，更甚疇昔。故會(huì)茲葬事，自為主盟。京城內(nèi)外，屯以甲兵，備其不虞。罷散之曰，略無(wú)驚擾。于是，親榜其堂曰處順，其觀曰白云焉。師為文，未始起稿，臨紙肆筆而成。后復(fù)有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜話，語(yǔ)門(mén)弟子曰：古之得道人，見(jiàn)于書(shū)傳者，略而不傳，失其傳者，可勝言哉！余屢對(duì)汝眾舉近世得道之士，皆耳目所觀接者，其行事甚詳，其談道甚明。暇曰當(dāng)集全真大傳，以貽后人。師既沒(méi)，雖嘗口傳其概，而后之學(xué)者，尚未見(jiàn)其成書(shū)，惜哉！侍行門(mén)人：虛靜先生趙道堅(jiān)，沖虛大師宋道安，清和大師尹志平，虛寂大師孫志堅(jiān)，清貞真人夏志誠(chéng)，清虛大師宋德方，葆光大師王志明，沖虛大師于志可，崇道大師張志素，通真大師鞠志圓，通{元}[玄]大師李志常，頤真大師鄭志修，真大師張志遠(yuǎn)，悟真大師孟志穩(wěn)，清真大師綦志清，保真大師何志清，通大師楊志靜，沖和大師潘德沖。特旨蒙古四人從師護(hù)持：蒙古打，喝剌八海，宣差阿里鮮，宣差便宜使劉仲祿。

　　詔書(shū)

　　成吉思皇帝敕真人丘師：省所奏應(yīng)詔而來(lái)者，備悉。惟師：道踰三子，德重多端。命臣奉厥元纁，馳傳訪諸滄海。時(shí)與愿適，天不人遠(yuǎn)。兩朝屢詔而不行，單使一邀而肯起。謂朕天啟，所以身歸。不辭暴露于風(fēng)霜，自愿跋涉于沙磧。書(shū)章來(lái)上，喜慰何言？軍國(guó)之事，非朕所期；道德之心，誠(chéng)云可尚。朕以彼酋不遜，我伐用張。軍旅臨試，邊陲底定。來(lái)從去背，實(shí)力率之故然；久逸暫勞，冀心服而后已。是用載揚(yáng)威德，略駐車(chē)徒。重念云軒既發(fā)于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達(dá)磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來(lái)章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。