梁制府軼事

　　梁構亭制府，總督直隸。自言五歲時，有外祖母楊氏，無所依倚，就養女家，得奇疾，臥床能將緞被寸寸裂之，亦不知其指力之勇從何來也。一日，召梁太夫人曰：“外孫二官以后切不許其立床邊，他渾身是火，近之將人炙痛。現在我跟前，某姑某舅，人雖物故，而與我有情，時來與我談笑，一見二官到，無不爬墻升屋而逃者，使我心大不安。”梁太夫人即手揮公出。公不敢再入，時于窗縫中窺探，楊已知覺，蹙額曰：“二官這小兒，又來作鬧了，速趕他去。”如其言，楊始安寢。亡何，楊病重氣絕矣，良久復蘇，張目謂梁太夫人曰：“我魂靈要出去，汝家灶神、門神一齊攔住大門，說我不是梁氏之人，不許我出去，奈何？”梁太夫人曰：“當速請高僧來誦經，為母親懺悔求請，何如？”楊曰：“不如仍教二官來，向二神一說，神必首肯也。”太夫人即率公往門灶前，代為通說。頃刻間，楊瞑目逝矣。

　　紀文達前生

　　世傳名人前因，皆星、精、僧，此說殆不盡虛。相傳紀文達公，為火精轉世。此精女身也，自后五代時即有之，每出，則見火光中一赤身女子，群擊銅器逐之。一日復出，則入紀家，家人爭逐，則見其徑入內室。正嘩然間，內報小公子生矣。公生時，耳上有穿痕，至老猶宛然如曾施鉗鑷者；足甚白而尖，又若曾纏帛者，故公不能著皂靴。公常脫襪示人，不之諱也。又言公為猴精，蓋以公在家，幾案上必羅列榛、栗、梨、棗之屬，隨手攫食，時不住口，又性喜動，在家無事，不肯坐片時也。又傳公為蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不見。說甚不一。少時夜坐暗室，兩目如電光，不燭而能見物，比知識漸開，光即斂矣。或謂光女子即蟒精也，以公耳足驗之，傳為女精者，其事或然。惟公平生不谷食，面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時只豬肉一盤、熬茶一壺耳。宴客肴饌亦精潔，主人惟舉箸而已。英煦齋先生嘗見其仆奉火肉一器，約三斤許，公旋話旋啖，須臾而盡，則飯事畢矣。《能松廬詩話》云：“西溟不食豕，紀文達不食鴨，自言雖良庖為之，亦覺腥穢不下咽。”且賦詩云：“靈均滋芳草，乃不及梅樹。海棠傾國姿，杜陵不一賦。”以梅花、海棠為比，雖不食鴨，而鴨之幸固已多矣。《芝音閣雜記》云：“公善吃煙，其煙槍甚巨，煙鍋又絕大，能裝煙三四兩。每裝一次，可自家至圓明園，吸之不盡也。都中人稱為紀大鍋。一日失去煙槍，公曰：‘無慮，但日至東小市，覓之自得。’次日，果以微值購還。蓋此物他人得之無用，又京中無第二枝，易于物色也。”

　　劉文清前生

　　諸城劉文清公，亦由精靈轉世。其歸道山之歲，值十二月封篆之期，公坐內閣堂上，座后有一白貓，體態甚偉。當公未至時，固無貓也，此物自何來，人亦不知。堂上中書供事等群見之，而未敢言。及公退，貓亦遂不見。二十四日公卒，或謂貓即狐也，公將卒而神出見，然則此狐為公前身矣。

　　秦簪園祈夢

　　嘉定秦簪園殿撰為秀才時，曾入韋蘇州祠祈夢，終夜目不交睫。天明而起，解頭上似有一物，以手摸之，乃大蜈蚣，為其一夾，痛不可忍。隔十年后中狀元，始悟“頭上一甲”耳。夢神之巧如此。

　　三虎

　　蒙古松相國筠，能以一筆書大虎字，懸之可辟邪魅，求得者珍逾琳璧，公亦不輕書也。后公疾已綿忄，家人環榻啜泣，而氣終未絕，急張目曰：“迎我者儀從已至，吾室有三虎，懼不敢入，亟為我去之。”家人不解虎為何物，檢其簏，得公所書虎字，凡三紙，因移置別室。視之已化去矣。

　　朱中丞

　　江陰朱中丞勛，以佐貳起家，官至陜西巡撫，賞戴花翎。先是中丞誕生時，適有老僧在門首化齋，告其家曰：“聞即刻恭喜，生一相公，此兒將來當大貴。六十年后，或可于長安相遇也。”道光初年，朱正在陜西，偶有差役，以事入峨嵋，遇此僧，僧曰：“有一書，煩為我寄朱大人，我尚知其誕生時也。”差回省城，不敢投，稟之長安令，啟其書，無他語。令為轉呈，但言今年某月某日，當束裝北上。果于是日得旨，召入京師，以四品京堂用。

　　嚴侍郎

　　歸安嚴侍郎我斯，嘗夢至一山僧舍中，見座師及房師、諸同年俱僧服，訝之，諸公曰：“寧忘卻此地耶？”因問山何名，僧曰：“崧山。”忽悟曾曬鞋于階，視之尚未燥，尋寤。數日卒，口占偈云：“誤落人間七十年，今朝重返舊林泉。崧山道侶來相訪，笑指黃花白雀前。”見《尺五堂詩刪》、《曠園雜志》等書。按侍郎號存庵，少時嘗館儀鳳橋畔。一夕天未明，聞橋上灑掃聲，一人問何等神過，而除道特虔，掃者曰：“明日五更，八仙經此。”侍郎竊志之。次晚人定后，潛至橋上伺之。時方秋杪，皓月在天，照橋石如爛銀，人聲寂然，涼露侵袂。久之，不覺困倦，倚橋欄假寐。恍惚聞人語，急張目，則丐者成群而過，狀貌穢陋，醉態可憎，最后一人，跛足荷擔，若縫皮匠。侍郎暗數適八人，急趨迎之，七人者趨已遠，惟跛丐蹣跚不前。公抱其足，跪求指迷，跛者曰：“我縫皮不能自給，特從群丐博一醉，何所見而仙我？”先生嬲不已，跛者乃啟擔后桶示之，窺之則汪洋如海，巨浪蹴天，魚龍出沒。正錯愕間，跛者舉擔力推曰：“真嚴牛也。”而人與擔俱杳矣。康熙甲辰，侍郎廷對第一，由翰林院薦升少宗伯。一日，圣祖召對良久，侍郎體素魁偉，拜起獨艱。上命內侍掖之，笑曰：“真嚴牛也。”公悟仙語，遂乞骸骨，時年五十九。在籍食祿俸十余年而卒。

　　潘榕皋夢董思翁

　　潘榕皋先生，書法董思翁，且慕思翁之為人。嘗臥病半載，一夕夢徨水濱，一巨舸自遠來泊，中有一叟，須眉皓然。潘摳衣入謁，問其姓名，叟曰：“予董其昌也。”潘心喜下拜，起而言曰：“久欲見公，不識公近在何所。”叟云：“欲識吾居，頗憶我所書經否？青色青光、黃色黃光、白色白光，彼有人焉，子其無意乎？”潘初不記是何經語，因言：“夙昔愛公墨妙，如渴思漿，亦能少酬鄙愿否？”叟起立，就幾醮墨疾書，俄成巨幅，精靈變幻不可名狀，潘喜甚。復請曰：“能再書一幅否？”叟仰天而笑，化成白鶴，望空飛去。潘急起追之，了無所見，惟見蓮影搖波，香風四布。潘手搴蓮子，嚼而咽之，甘美無倫，蘧然而覺，病遂愈。彭二林先生嘗記其事。

　　蔡必昌預知冥事

　　蔡太守必昌，任四川重慶守，云能過陰司，預知冥中事。福文襄王征廓爾喀時，蔡往謁見王，因問此行休咎，蔡云：“此次行軍，蕆事必速，冥中只造冊數月。此后不數年，川楚間當有大劫難至，冥中已造冊數年，尚未已也。”王因問冊中名姓，蔡憮然曰：“未來事不可預言，依稀記得秋帆制府，乃冊中首領也。”其言乃甲寅七月望日，洪太令慶祥，為人言之。其時楚中尚無兵燹之事，人以為妄言休咎。明年，果有楚苗之變，其后川楚教匪蠢動，兵連九載，始得蕩平，果如洪令所言云。

　　錢文敏軼事

　　錢文敏公維城，以少司寇丁艱回籍，夢見一大碑，上書“哀哀哀”三字，心甚惡之。語其弟竹初明府，竹初曰：“三口為品，兄將來當著一品衣耳。”未幾卒，詔贈尚書銜，賜葬立碑，乃悟其夢。

　　董公遇孛星

　　大司空董公邦達，杭之富陽人，未遇時，與其友某讀書山寺中。一夕，月色明甚，同散步于寺前，行至山麓，忽見一女人，長丈余，膚色如雪，披發赤身，持刀立。二人大驚倒地，比寺僧蹤跡之，則皆死矣。次日，董公始蘇，備言所見，而某生竟不復醒。人咸以是女為山精、木怪之流，乘月明而出游也。后公顯達，宦京師。一日諸客群集，公偶舉其事，以幸再生。坐客有精于天文者，歸而考之，則其日其時，孛星臨于斗牛之分。斗牛，杭之分野也。道家言孛系女身，居恒裸體，惟朝北斗，始著衣裳，人遭之未有不立死者。董公所遇蓋孛星，以福澤正遠，故得免耳。

　　錢黼堂少宰

　　嘉善錢黼堂少宰，名樾，中乾隆壬辰進士，歷官至吏部左侍郎。少工書法，歷踐清華。年七十余，自營生壙，一切飾終之具皆自經理。一日早起，命家人將書籍、筆硯、字畫、什物及生平玩好之具，盡行檢點，關鎖封固，若將有遠行者。遂坐后堂，倏然而逝。少宰為翰林時，其貌絕似趙榮祿畫像，過五十后兩耳下忽添長須。至七十余胡發俱白，惟兩耳下鬣黑，亦罕見者。

　　紅紗罩眼

　　漢陽熊公伯龍，順治己丑科榜眼，素有文名。典試浙江時，途遇一羽流，仙風道骨，所謂雙眸朗暢、四氣和平，長江漢影、太華松聲，真有瀟灑出塵之概。倏以眼鏡相贈，頗明凈，熊欣然受納，用以閱文。此科題目“吾十有五”全章，主考意欲提重“學”字。內有諸生，脫過吾十有五一節，竟直剿下文，略為點題而已。熊大合意，拔置榜首，居然冠千佛名經。榜后，道士復來，對熊曰：“明公玉尺量才，鑒衡不爽，刻下此鏡已無用，想可作合浦珠耳。”公擲還。后復看所中之文，大不快意，然悔之已無及。蓋文章自古無憑，不必詞題黃絹，不必詩籠碧紗，暗中若得朱衣點頭，雖主考素著文名，未有不紅紗罩眼也。

　　王云錦求簽

　　勾吳王殿撰云錦，康熙庚午舉南闈，至丙戌年，年五十矣，擬不與禮部試，求簽于關帝廟，有“五十功名志已灰，誰知富貴逼人來”之句。乃赴京，連捷南宮，大魁天下。

　　太常仙蝶

　　太常仙蝶，好與士大夫之風雅者作緣，或數千里相訪，值名人官奉常，則無不至，清代勝流紀此者多矣。吳縣潘鄭庵祖蔭，長太常時，蝶曾一至；仁和許星叔庚身，以太常卿奉諱南歸，卜葬之日，蝶亦栩栩然來。閱戴文節公《題畫偶錄》，知道光二十九年立夏日，公在私宅晨起，突見窗上一蝶，黃質、黑章、四趺，古樸類枯葉，公子驚喜曰：“兒聞仙蝶四趺，此良是。”公近窺之，略不畏人，惟屢張其翅，似索畫。公故善丹青，遂取Ψ為寫影。稿成，入署。公時以少司馬直南齋，晚歸，蝶尚在，又張翅不已。公諦視，怪所寫未肖，復細撫形色，及剝落處，一一似之，回視公子，皆曰肖，蝶始翩然去。公自謂賃此宅幾二年，未見一蝶，是日院中來三蝶，皆久駐檐外，蓋其侍從云。清衙久住，歲久通靈，遍識名流，至能擇人索畫，蝶誠仙矣。然游戲人門，必留此毫端之幻相，豈神仙猶好名與？

　　朱文正軼事

　　朱文正公相業巍巍，莫不稱為正人君子，待人接物，必恭必敬。晚年益自刻厲，宏獎人材，后輩門生，仰之如泰山北斗。一日有通家子某某，欲晉謁，閽人辭以請客。問請何人，閽人曰：“昨日請老師父執及前輩，今日請同年同寅，皆已故者。”某駭然問其禮，每一席設五六位不等，椅坐上書某名某公，以尊卑分次序，而自居末座，衣冠肅然。坐定，命仆行酒，上菜上飯上茶，一如生禮，祭畢則送諸門外，如是者三日，莫知其故也。越月而薨。

　　富寧安異稟

　　康熙時，滿洲富寧安，征西靖逆將軍，世襲一等侯。奉命征西，在疆場逾十年，使策妄歸誠，西藏底定，繕城垣、治甲兵，以固哈密，厥績甚偉。傳言其身材偉壯，勇冠百僚，每夜眠，呼吸如雷，常令仆數人震擾之，使不得熟寢，不然則氣厥。誠異人也。

　　秦澗泉求關廟簽

　　秦澗泉修撰，將朝考，關廟求簽，得句云“靜來好把此心捫”，不解所謂。朝考題是《松柏有心賦》，通篇忘押心字韻，總裁列之高等。上覺之，乃各謝罪。上笑曰：“狀元有無心之賦，試官有失眼之人。”按宋莒公試《德車結旌賦》，亦忘押結字，謝表云：“掀天破浪之中，舟人忘楫；動地鼓鼙之下，戰士遺弓。”

　　戴相國談仙術

　　大庾戴可亭相國，罷相家居，喜與門下諸客講修煉之術。蕭山湯文端公未第時，館其家，亦預焉。一夕相國招諸客坐暗室中，不設燈燭，皆閉目靜坐。坐至夜分，相國頭上忽發大光明，其大如盤，其明如鏡，視其中隱隱若有物者，但不可辨耳，文端亦然，其余諸客各有光，而小僅如豆，且搖移不定。次日，相國語諸客曰：“吾儕根柢厚薄、功候淺深，俱見于此。”相國年九十六而終，許信臣先生視學江西猶及見之，時年已九十外，不甚有言，而見人輒笑，終日無戚容。信臣先生曰：“此老視天下之人、天下之事、天下之物，無一不可喜者，其所養真不可及也。”

　　陳寶箴祈夢

　　義寧陳寶箴，ㄈ儻負才略，遭世多故，慨然有澄清之志。嘗應禮部試，祈夢神祠，夜夢隨李入蔡，雪月交映，旌旆飛揚，立馬指揮，意氣閑駿。醒而大喜。及下第歸，至上蔡縣，風雪大作，夜二鼓，始投逆旅，委頓殊甚。自是雪濘旬日，資糧皆盡，典衣鬻馬，僅得南還。乃知為神所戲，不復談兵矣。然寶箴論事，實能洞見本原，非茍為大言者。

　　彭侍郎以正壓邪

　　雪琴侍郎嘗言：一日正在書院中作文，而蕭滿至，大呼曰：“速助我，不然敗矣。”問何事，則其時衡陽縣城中有書肆曰集賢者，其主婦為妖所憑，延蕭滿施敕勒之術，大為所窘，飛一石至，幾碎其顱，故欲與侍郎俱往扶箕也。侍郎私念扶箕偽耳，安足驅妖，不欲往。而蕭滿固強之，乃與俱行，然實非其志也，故行甚遲。路中蕭滿與言，此婦居樓上，輒從窗中飛石擊人，肆中書籍皆為所毀，其余什物無完者，一月以來，人莫敢往，往輒為所困。言未已，侍郎大怒曰：“青天白日，而魑魅橫行如此，我必往除之。”奔而往，蕭滿自后呼之曰：“止，止。吾尚有言”。問何言，曰：“兩人偕往，氣壯耳。”侍郎愈怒曰：“吾何畏之有？”徑叩書肆之門，門啟，突入，主人問姓名，不告，曰：“來驅妖耳。”即脫帽露頂，望樓上而呼曰：“妖能飛石擊人，何不擊吾頭？若不能者，吾且登樓碎汝軀，拉汝干。”樓上竟寂然。侍郎連呼不已，而蕭滿至，見之喜曰：“有勝矣，速登樓。”乃俱登樓，婦在帳中，力持其帳不釋。侍郎呼其夫曰：“劈之。”帳既啟，而婦遽引衾，自蒙其頭。蕭滿即取清水一甌，畫符其中，使其夫啟衾而灌之，婦飲符水，略不牾。蕭滿曰：“飲此神識當稍清矣，吾儕且扶箕。”侍郎則假箕筆為處一方，略用丹砂鎮心、茯苓安神之品，授其夫曰：“以此療爾婦。”遂與蕭滿俱出。越日詢之，此婦竟愈矣。