宋荔裳受土地累

　　宋荔裳為山東臬使，族子某素不肖，與總兵于七飲博為奸。于七者，前明末年，山東土寇降清朝者也，雖為總?cè)郑飷翰汇Ｒ宰遄邮赂婀唬骸叭绱吮貫榧议T之禍，俟其歸，將縛至祠堂杖殺之。”某聞之，逃至德州，夜宿土地廟中，夢土地神謂曰：“汝毋怖，大富貴至矣。現(xiàn)在于七謀反，汝可速往京師，赴提督處出首。”且曰：“某地中埋有百金，可取為路費。”族子掘地，果得金，大喜，以怨其叔故，遂赴提督處，并誣其叔與于七通謀，以故荔裳被逮入獄。未十日，于七果反，族子以首報之功受賞，荔裳牽累入獄，旋亦昭雪。

　　韓文懿軼事

　　韓文懿公，貌寢陋，而髯叢如猬。年逾四十，甫領(lǐng)鄉(xiāng)薦，計偕北上，膏秣無資，幞被徙行。嘗日暮失路，寄宿人檐下，少間一叟籠燭至，見問誰何，公具告邦族，叟瞿然曰：“是慕廬先生也耶？老朽向讀大文，向慕已久，今不知惠臨，褻慢勿罪。”公謙詞致謝，叟叩門肅客入，為具酒食，款洽甚恭，就廳西偏設(shè)榻，請公安寢。叟入，公甫就寢，廳上故供祖先木主，殘燈尚明，時正月中旬，燈節(jié)初過，月明如晝，忽聞作聲，一女從門隙入，靚妝高髻，徑至祖先案，伏地跽拜已，出一物置香爐下，冉冉由門隙入內(nèi)。公知有異，悄起，于爐下摸得一物，就燈下諦視，形類蔑絲，上纏紅線一縷，腥臭刺鼻，乃攜壓枕下，倚枕假寐以覘之。無何，又聞聲，前女從門隙出，后隨一女，相將至祖先前，伏地交拜。前女起索爐下物，不得，意甚惶急，后女立待良久，復(fù)由門隙入內(nèi)。女便至榻前問曰：“頃爐下一物，公見之否？”公披衣起坐曰：“良有之，汝需此何為者？”女曰：“實告公，妾非人，乃縊鬼也，合于今夕得替投生，非此物無以為信，乞公憐而賜還為幸。”公拈髯冷笑曰：“若然，汝利人之死，以圖己之生，我實不愿遂汝之生，而不救人之死。物固在此，吾決不汝還矣。”女再三哀之，公瞪目拈髯，冷笑不答。女慘然變色曰：“公不畏鬼耶？如再不擲還，妾將現(xiàn)變相矣。”公笑曰：“汝縱現(xiàn)變相，是汝本來面目，吾何畏哉！”女＜需鬼＞＜需鬼＞有聲，長袖一拂，蓬發(fā)垢面、帚眉突睛，舌出唇外長尺有咫，怒目相向，意殊獰惡。公笑曰：“汝技止此乎？汝試亦觀我變相何如？”相傳公固奎星化身，時宿酲未解，酒氣尚醺，急起赤足，索得只履，夔躍而前，須髯怒張，盛氣向女面一噓，其狀儼然如世俗所繪奎星也者。女不禁悲嘯撲地，幻為云煙，頃刻澌滅，竟不能復(fù)聚形矣。公乃叩內(nèi)室門，叟出，備告所以。先是叟有子出外，婦不得于姑，日間適以小事勃溪。叟聞公言，知有變，急入告媼，相與破婦房門，果見婦懸梁上，氣尚未絕，解繯以水灌之，頓蘇。公諭叟與媼，善視其婦。一家感泣，從此稱慈姑孝婦焉。天明，公出爐下物火之，并將灰投圊中，以絕其患。是科，公登會元，官至大宗伯。

　　其二

　　甲申八月，禮部尚書韓卒于位。公長洲人，中康熙癸丑會狀兩元，授翰林修撰，至今官。先是，以內(nèi)閣學(xué)士予假歸，乙亥率召入京。有屠西爽者，以卜筮名吳中，韓問之，曰：“公此行官至尚書，然癸未即當(dāng)南歸，過此不能歸矣。”韓入都，累遷禮部、吏部侍郎，超拜大宗伯。至癸未始嬰疾，乞假未允，甲申病增劇，再疏告老，命在任調(diào)理，至是卒。公平素為人述屠言，且云：“過癸未不歸，豈遂死耶？”王大司空鴻緒時同被召命，聞屠語人曰：“韓公此行不歸矣。”果驗。屠亦以癸未年卒。

　　杭大宗為寄靈童子

　　萬近蓬奉斗甚嚴(yán)，每秋七月為盂蘭之會，與施柳南刺史同設(shè)道場。施能見鬼，凡來受祭者俱能指為何人，且與言語。方立壇時，先書列死者姓名，向壇焚化。萬故杭大宗先生弟子，忘書先生名，施見是夕諸公俱集，有人短白發(fā)、披夾紗袍不冠而至，罵曰：“近蓬我弟子，今日設(shè)會獨不請我何也？”施素不識杭，不覺目瞪。旁一人曰：“此杭大宗先生也。”施向前揖問先生何來，曰：“我前生是法華會上點香者，名寄靈童子，因侍香時見燒香女美，偶動一念，謫生人間。在人間心直口快，有善無惡，原可仍歸原位，惟以我好譏貶人、黨同伐異，又貪財，為觀音所薄，不許即歸原位。”因自指其手與口曰：“此二物累我。”問：“先生在陰間樂乎？”曰：“我在此無甚苦樂，頗散蕩，游行自如。”問：“先生何不仍投人身？”杭以手作拍勢笑曰：“我七十七年人身，倏忽過去，回頭想來，有何趣味？”曰：“先生何不仍求觀音收留？”曰：“我墜落亦因小過，容易超度。可告知近蓬，替我念穢跡金剛咒二萬遍，便可歸原位。”問：“陳星齋先生何以不來？”曰：“我不及彼，彼已仍歸桂宮矣。”語畢，上坐大啖，笑曰：“施柳南一日不出仕，我輩田允兄大有吃處。”田允兄者，俗言鬼字也。

　　胡清恪夢王文成而生

　　乾隆七年，詔求骨鯁質(zhì)樸之士，如古馬周陽城者，九卿咸有薦辟。廷試策論，上親取青浦胡清恪公寶泉第一。公時官中書舍人，用大學(xué)士查公薦也。后公官御史，有敢言之目，任封疆，能持大體，卒為名臣。相傳公將生之夕，父教授君夢王文成遺以金軸，曰：“五十年后，煩送至吾鄉(xiāng)。”及高宗南巡，至?xí)补逵鶗懊勒嫒濉鳖~及御祭文，祀文成，方悟前夢，因為題曰“三不朽”，懸諸祀堂。按夢境渺茫，豈可據(jù)為典要？而碩輔真儒之魂魄，千載如生；絲綸俎豆之恩榮，九幽亦感。此則確然可信者也。

　　栗恭勤為河神

　　山西栗恭勤公毓美，由拔貢知縣，官至太子太保、東河總督，為治河名臣。知縣事時，善決獄。嘗言讞獄，宜旁敲側(cè)擊，使之不得不吐供實情；再察其神色，度以人情物理，自然判斷平允。若徒事刑求，或?qū)⒕o要供情，先出自問官口中，即案無枉縱，亦難信于心矣。曾至滑縣查災(zāi)，聞民間習(xí)教者多，而匪徒復(fù)乘荒肆掠，料其必將滋事，勸知縣強公克捷，嚴(yán)密防范，并往白太守，太守不以為然。未幾滑縣界果亂，克捷死之，沿及畿輔，天下震驚，人乃服公之先見。其治河也，創(chuàng)造磚工議，謂：柳葦秸料，備防不過二三年，歸于朽腐，實為虛費錢糧；購儲碎石，不但路遠價昂，而灘面串溝，阻隔船運，亦屬不易，且石性滑，入水易于滾轉(zhuǎn)，仍不免引溜刷深；磚性澀，與土膠黏，拋壩卸成坦坡，即能挑遠溜勢。每方磚價不過六兩，而石價則一方自八九兩至十二三兩不等，方價即多少懸殊，而碎石大小不一，堆垛半屬空虛；磚則以一千塊為一方，平鋪計數(shù)，堆垛結(jié)實，并將與磚較量輕重，石每方重五六千斤，磚每方重九千斤，一方碎石之價，可購兩方之磚，而拋一方之磚，又可抵兩石之用，經(jīng)費尤多節(jié)省。于是破除浮議，不辭勞怨，決計行之。天子深是其言，諭地方大吏，無掣其肘，公遂連歲奏績，疊邀優(yōu)敘。年六十三歲，卒于河防工次，上聞?wù)鸬浚舻漪牒瘛：幽先巳鐔士煎瓷籼幪庫胫９珰{之明年，河決開封，各官晝夜堵筑，當(dāng)合龍之際，河上忽來一蛇，眾歡迎之。蓋河將合龍，河神必化蛇至，有黃大王、朱大王、齊大王等神。老于河工，見蛇之色，而知為某某，當(dāng)稱其號，以金盤迓之，蛇即躍入，以河督肩輿迎之廟中，祭賽數(shù)日，俟合龍，蛇乃不見。是役也，蛇作灰色，非向所見者，歷祝以某某大王，均不為動。眾人大惑，巡撫牛公鑒聞之，至河濱，一見咤曰：“是栗大人耶？”蛇遂躍入盤中。越日下埽，平安蕆事。眾問巡撫曰：“何以識為栗公耶？”曰：“栗公項下有白癜風(fēng)，周圍似玉，我見此蛇頸有白圈，疑是渠化身，呼之而應(yīng)。渠真作河神矣。”于是奏請以公列入河神祀典。公六歲就外傅，對句輒驚塾師；九歲學(xué)為文，落筆揮灑如宿構(gòu)。同縣某翁，相攸得之，招至家令與子讀，同室臥起者數(shù)年。一夕盜殺翁子，室扃如故，無跡可尋，眾疑公，公無以自明，官亦不能為之明，已論抵矣。女另醮同里富人王某，婚數(shù)日，王醉告女曰：“吾慕汝色，以重貲募劍客，本欲殺栗，不意誤中汝弟也。”女聞之，殊自若，翌日歸寧，則徑入縣署呼冤，官提王究，不能置辨，乃收王，而出公于獄。女見公，泣語之曰：“吾所以忍為此者，以弟之仇、君之冤，非吾不能雪也。今已白矣，身既他適，不能復(fù)事君，亦再無歸王理，計惟一死而矣。”遂對公自刎死，合邑皆驚其節(jié)烈。公感其義，通顯后，終身不置正室。

　　沈端恪軼事

　　沈端恪近思，字ウ齋，幼依靈隱寺僧諦輝，既已披剃，復(fù)延師課以舉業(yè)。游庠還俗，無所歸，徘徊于西泠橋下，遇項某，識其非常，邀至舍，妻以女，成進士任選。君以清介著，不可干以私，后為御史大夫，雍正丁未卒于位。聞卒之前一日，出端門，瞠目若有所見，呵曰：“此何地，爾等敢來？即來，何須多役？”時戶曹郎姚均風(fēng)培和隨其后，問公與言者為誰，曰：“衙役。”實無一人也，姚訝之，次日公薨。

　　姚文僖

　　浙湖姚文僖公文田，少時嘗從群兒嬉于敗屋中，一兒后至，見有神兜鍪黃金甲，貌獰惡可畏，挺身立檐下，以手拒椽，若不使覆壓者。兒驚怖疾走而啼，眾聞兒啼，爭出問故，公亦隨之出，屋遂圮，金甲神亦不見。人謂遇難獲免，群兒中必有貴顯者，后公果以第一人及第，官至都察院左都御史。

　　齊召南一生三夢

　　天臺齊宗伯召南，平生不多作夢，每夢則必有異。應(yīng)鄉(xiāng)舉時，游于忠肅廟，倦憩于廊，見若隸役者執(zhí)刺相迓，入中庭，忠肅出位揖之。先生因請曰：“公在景泰時，專聽獨任，干裁一時，而易儲之事默不諫，何也？”公曰：“耿耿此心，淹沒幾數(shù)百載，微子問，余固將有說，子他日第詳檢皇史中，便知我心跡耳。”言訖而寤。及丙辰入翰林，修《明史綱目》，英、景兩朝，實任纂述。先生因請開皇史章疏，乃著《易儲十論》以暴于公之冤云。一在上書房時，一日面忽發(fā)赤，如中酒狀，其夜夢游天臺與司馬道士談玄甚久，寤后不知所謂。越三日，暮出禁門，馬逸不止，顛焉，腦髓竟出，賴蒙古某治之，兩月余始活。既思夢中遇承楨之地，乃墜馬坡焉。一丁丑春，將赴杭，渡錢塘之夕，夢至天竺，觀音大士遣侍者乞題柱聯(lián)，遂口占二語以應(yīng)，醒后錄存。即至萬松嶺，新方伯富公曰：“某一子染痘甚劇，家人禱于天竺，始得生。今將往祭，諸物備矣，獨缺聯(lián)句，愿得先生之筆以為重。”先生遂取所錄存者示之，而告其故，富大驚悟，從此稱先生為老佛云。先生瞳人極小，能遠視，與紫坪登山，見江舡葉許大，先生辨舟中幾人，服某某色，杯壺觴之屬歷歷可數(shù)，下山至泊所，則舟甚大，所視皆不爽。先生清晨望云，能尋其根，云仿佛如絲系于山，隨所尋挖之，得云根石，多花草鳥篆形，尤異者一石具先生名字，因匯印一冊，為賦《天然圖書歌》以志之。

　　裘文達為水神

　　裘文達公臨卒，語家人曰：“我是燕子磯水神，今將復(fù)位。死后，汝等送靈柩還江西，必過此磯，有關(guān)帝廟，可往求簽，如系上上第三簽者，我仍為水神，否則或有譴謫，不能復(fù)位矣。”言終卒。家人聞之，疑信參半，蒼頭某信之獨堅，曰：“公為王太夫人所生，太夫人本籍江寧，渡江時，曾求子于燕子磯水神廟，夜夢袍笏者來曰：‘與汝兒，并與汝一好兒。’果逾年生公。”公妻熊夫人，挈柩歸，至燕子磯，如其言，卜于關(guān)帝廟，果得第三簽，遂舉家大哭、燒紙錢蔽江，立木主于廟旁，旁有尹文端公詩碣。予往蘇州，阻風(fēng)于此，乃揖其主而題壁曰：“燕子磯邊泊，黃公壚下過。摩挲舊碑碣，惆悵此山阿。短鬢皤皤雪，長江渺渺波。江神如識我，應(yīng)送好風(fēng)多。”次日果大順風(fēng)。

　　梁學(xué)博遇術(shù)士

　　梁文莊公尊人學(xué)博公，少為名諸生，與同輩詣一術(shù)士，問曰：“得一第乎？”答曰：“不僅是。”更向上問曰：“官翰林乎？”答如前。又問：“為京堂耶？卿貳耶？”俱如前答。公曰：“然則作相矣。”對曰：“真者不能，假者可致。”同人曰：“蓋協(xié)辦耳。”后以明經(jīng)老，而以文莊貴，受大學(xué)士封。

　　梁相國解夢

　　梁文定公病篤，夢至一處，宮殿嵬峨，坐客皆非所認(rèn)識者。公談久，忽想吃煙，苦無火。或指一殿曰：“此中有火。”中坐神人招梁曰：“且緩吃煙，我有一對，君對之。”書“三代之英汝繼泰”七字。梁驚而醒，召諸門生來視病，為解之，俱不能解。良久曰：“我不起矣。三者，三中堂寶也；英者，英中堂廉也；泰者，伍中堂彌泰也。三人官與我同，而俱死矣，我其繼之乎？速辦后事可也。”越三日而薨。

　　張文端應(yīng)夢而生

　　佛家輪回之說，儒者所弗道，而轉(zhuǎn)世托生之事，世常有之，昔人亦往往見之紀(jì)載，不得謂全屬子虛。頤如韋皋為諸葛武侯后身、范淳父為鄧仲華后身、蘇文忠為五祖戒禪師后身、史道鄰為文信國后身，身異性存，尚稱有理。至阮亭為高麗國王轉(zhuǎn)世，已屬不倫，而姚姬傳先生《惜抱軒集》有《香亭得雄于其去歲所失小郎有再生之征識異》一詩，所謂“正似吾鄉(xiāng)張?zhí)担僬袞|晉大將軍”者，注稱張文端太傅母，始夢有異人，自稱王敦，至其家，生子名敦哥，數(shù)歲殞，母慟甚，夢異人復(fù)至，曰：“吾終為夫人子。”遂產(chǎn)文端，名之敦復(fù)。及長，遂以為字。姚先生本篤信宋儒之學(xué)者，乃舉此事，必非妄語。余嘗見阮亭《居易錄》，時稱文端為夢敦，當(dāng)時敦復(fù)外別有此字，其為應(yīng)夢而生，益可信。夫文端為熙朝良佐，而敦則衰世亂臣，生平大相徑庭，且相去千數(shù)百年，其一再托生，不知何意。又杭州錢曇如女史，母夢年羹堯而生，易兜鍪而巾幗，更不可解。頗疑輪回之中，別有宿緣牽合，異氣感召，種種不一。至如阿文成公，自知前身為塞外喇嘛，因小沙彌犯律，嗔心動而入世，佛家謂之墮落。德清蔡谷山學(xué)士，自知前生為黑橋老嫗，以善果轉(zhuǎn)男，此又各自一種。知其有如是種種，則此事雖奇，而實未足奇也。

　　姚端恪遇劍仙

　　清初，桐城姚端恪公為司寇時，有山西某以謀殺案將定罪。某以十萬金，賂公介弟文燕求寬，文燕憚公方正，不敢向公言，竟私取之。一夕，公于燈下判案，忽梁上君子持匕首下，公問：“汝刺客耶，來何為？”曰：“為山西某來。”公曰：“某法不當(dāng)寬。如欲寬某，則國法大壞，我無顏立于朝矣，不如死。”指其頸曰：“取。”客曰：“公不可，何為公弟受金？”曰：“我不知。”曰：“某亦料公之不知也。”騰身而出，但聞屋瓦上如風(fēng)掃葉之聲。時文燕方出京，赴知州任，公急遣人告之，到德州，已喪首于車中矣。據(jù)家人云：“主人在店早飯畢，上車行數(shù)里，忽大呼好冷風(fēng)，我輩急送綿衣往視，頭不見，但見血淋漓而已。”端恪題刑部白云亭云：“常覺胸中生意滿，須知世上苦人多。”

　　黎襄勤病中異夢

　　河帥黎襄勤公，治河十三年，安瀾無事，雖由福命，然其生平清白乃心，吏民共悉。道光甲申春，薨于位。先于癸未冬，得夢甚異，有詩以紀(jì)。及卒時，坐而假寐，白氣彌空，家無余財，眾目所睹，咸以為公之清節(jié)，升天必矣。嘗錄其詩見示，序云：“道光三年，歲在癸未，嘉平月二十一日封篆之期，予方苦病，纏繞數(shù)月，夜臥多不成寐，但是夕忽睡著，夢帝錫予銅符篆文，如古錢形，長約三寸余，寬約二寸，夢中讀之，不甚記憶，上有‘天雷’二字，下有‘不千金’三字，余字不甚了了。又似同節(jié)相孫制軍閱視，不知主何兇吉，詩以記之：‘道光癸未冬，病魔苦為祟。痞塊填胸膺，腸胃復(fù)泄痢。進食苦難銷，夜臥多不寐。參術(shù)訖無靈，醫(yī)工術(shù)徒試。嘉平廿一日，就枕忽酣睡。夢帝赍銅符，珍重拜恩賜。長方不數(shù)寸，古篆渾難識。上列天雷文，下有千金字。其余言尚多，模糊不記憶。既醒自尋思，蒼蒼是何意。或予河干走，尚有微勞。神人慰勉予，愛身無自棄。抑我祿命終，合作天雷使。君子安義命，達者一心志。堅定向道心，不以身死異。爰作五言詩，用紀(jì)侑來礻┆。’”此事似涉奇幻，然古來名臣，沒而成神，如寇萊公為閻浮王、韓魏公為紫府真人，見于載籍甚多，蓋其心可與鬼神質(zhì)，即其氣自與天地通，非可以怪誕論也。