第二章

　　鉤翼夫人

　　鉤翼夫人者，齊人也。姓趙。少時好清冷。病臥六年，右手拳屈，飲食少。望氣者云：東北有貴人氣，推而得之。召到，姿色甚偉。武帝披其手，得一玉鉤，而手尋展。遂幸而生昭帝。後武帝害之，殯尸不玲而香一月問。後昭帝即位，更葬之，棺內(nèi)但有絲履，故名其宮日鉤翼。後避諱改為弋廟。闈有神祠閣在焉。

　　婉婉弱媛，廟符授鉤。誕育嘉嗣，皇祚惟休。

　　武之不達，背德致仇。委身受戮，尸滅芳流。

　　犢子

　　犢子者，鄴人也。少在黑山，采松子、狹苓餌而服之，且數(shù)百年，時壯時老，時好時丑，時人乃知其仙人也。常過酣酒陽都家。陽都女者，市中酷酒家女，眉生而連，耳細而長。眾以為異，皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出取桃李，一宿而返，皆連兜甘美？。邑中隨伺逐之，出門共牽犢耳而走，人不能追也。且還，復在市中數(shù)十年，乃去。見潘山下，冬賣桃李。云：

　　犢子山棲，采松餌苓。妙氣充內(nèi)，變白易形。

　　陽氏奇表，數(shù)合理冥。乃控靈犢，倏若電征。

　　騎龍嗚

　　騎龍嗚者，渾亭人也。年二十，於池中求得龍子，狀如守官者十余頭。養(yǎng)食，結(jié)草廬而守之。龍長大，稍稍而去。後五十余年，水壞其廬而去。一旦騎龍來渾亭下，語云：馮伯昌孫也，此間人不去五百里，必當死。信者皆去，不信者以為妖。至八月果水至，死者萬計。

　　騎嗚養(yǎng)龍，結(jié)廬虛池。專至俟化，乘云縿蠣。

　　紆轡故鄉(xiāng)，告以速移。洞鏡災祥，情眷不離。

　　主柱

　　主柱者，不知何所人也。與道士共上巖山，言此有丹砂，可得數(shù)萬斤。容山長吏知而上山封之。砂流出，飛如火，乃聽柱取為。邑令章君明餌砂三年，得神砂飛雪。服之五年，能飛行，遂與柱俱去。云：

　　主柱同窺，道士精徹。玄感通山，丹砂出穴。

　　熒熒流丹，飄飄飛雪。者長悟之，終然同悅。

　　園客

　　園客者，濟陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數(shù)十年，食其實。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱收蠶，得百二十頭繭，皆如甕大。繅一繭，六十日始盡。訖，則俱去，莫知所在。故濟陽人世祠桑蠶，設祠室焉。或云陳留濟陽氏。

　　美哉園客，顏嘩朝華。仰吸玄精，俯持五葩。

　　馥馥芳卉，釆釆文蛾。淑女宵降，配德升遐。

　　鹿皮公

　　鹿皮公者，淄川人也。少為府小吏木工，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，請木工斤斧三十人作轉(zhuǎn)輪懸閣，意思橫生。數(shù)十日梯道四問成，上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二問以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水盡漂一郡，沒者萬計。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去，復上閣。後百余年，下賣藥於市。

　　皮公興思，妙巧纏綿。飛閣懸趣，上抱神泉。

　　肅肅清廟，惜惜二問。可以閑處，可以永年。

　　昌容

　　昌容者，常山道人也。自稱殷王子。食蓬縈根，往來上下，見之者二百余年，而顏色如二十許人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡。歷世而然，奉祠者萬計。

　　殷女忘榮，曾無遺戀。怡我柔顏，改華標情。

　　心與化遷，日與氣鏈。坐外奇貨，惠及孤賤。

　　谿父

　　谿父者，南郡鄘人也。居山問，有仙人常止其家。從買瓜，教之鏈瓜子，與桂附子芷實共藏而對分，食之二十余年，能飛走，昇山入水。後百余年，居絕山頂，呼谿下父老，與道平生時事。云：

　　谿父何欲，欲在幽谷。下臨清澗，上翳委募。

　　仙客舍之，導以秘錄。形絕埃溘，心在舊俗。

　　山圖

　　山圖者，隴西人也。少好乘馬，馬蹋之折腳。山中道人教令服地黃、當歸、羌活、獨活、苦參散，服之一歲，而不嗜食，病愈身輕。追道人問之，自言五岳使之名山采藥。能隨吾，使汝不死。山圖追隨之六十余年。一日一歸來，行母服於家問。賽年復去，莫知所之。

　　山圖抱患，因毀致全。受氣使身，藥輕命延。

　　寫哀墳梧，天愛猶纏。數(shù)周高舉，永絕俗綠。

　　谷春

　　谷春者，礫陽人也。成帝時為郎，病死而屍不冷。家發(fā)喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠積，坐縣門上。邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發(fā)棺，有衣無屍。留門上三宿，去之長安，止橫門上。人知，追迎之。復去之太白山，立祠於山上，時來至其祠中止宿焉。

　　谷春既死，停屍猶溫。棺闔五稔，端委於門。

　　顧視空柩，形逝衣存。留軌太白，納氣玄根。

　　陰生

　　陰生者，長安中渭橋下乞兒也。常止於市中乞，市人厭苦，以糞灑之。旋復在里中，衣不見污如故。長吏知之，械收擊，著栓桔，而續(xù)在市中乞。又械，欲殺之，乃去。灑者之家室自壞，殺十余人。故長安中謠曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。

　　陰生乞兒，人厭其黷。識真者稀，累見囚辱。

　　淮陰忘吝，況我仙屬。惡肆殃及，自災其屋。

　　毛女

　　毛女者，字玉姜。在華陰山中，獵師世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也。秦壞，流亡入山避難，遇道士谷春，教食松葉，遂不饑寒，身輕如飛。百七十余年，所止巖中有鼓琴聲。云：

　　婉變玉姜，與時遁逸。真人授方，餐松秀實。

　　因敗獲成，延命深吉。得意巖岫，寄歡琴瑟。

　　子英

　　子英者，舒鄉(xiāng)人也。善入水捕魚。得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數(shù)以米谷食之。一年，長丈余，遂生角，有翅翼。子英怪異，拜謝之。魚言：我來迎汝，汝上背，與汝俱昇天。即大雨。子英上其魚背，騰昇而去。歲歲來歸故舍食飲，見妻子。魚復來迎之，如此七十年。故昊中門戶皆作神魚，遂立子英祠。

　　子英樂水，游捕為職。靈鱗來赴，有偉厥色。

　　養(yǎng)之長之，挺角傳翼。遂駕云璃，超步太極。

　　服閭

　　服閭者，不知何所人也。常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人於祠中博賭瓜，顧聞，令擔黃白瓜數(shù)十頭。教令暝目，及覺，乃在方丈山，在蓬萊山南。後往來莒，取方丈山上珍寶珠玉賣之，久矣。一旦髡頭，著赭衣，貌更老。人問之，言坐取廟中物云。後數(shù)年，貌更壯好，鬢發(fā)如往日時矣。

　　服問游祠，三仙是使。假寐須臾，忽超千里。

　　納寶毀形，未足多恥。攀龍附鳳，逍遙終始。

　　文賓

　　文賓者，太丘鄉(xiāng)人也。賣草履為業(yè)。數(shù)取嫗，數(shù)十年輒棄之。後時故嫗壽老年九十余，續(xù)見賓年更壯他時。嫗拜賓涕泣，賓謝曰：不宜。至正月朝，儻能會鄉(xiāng)亭西社中邪？嫗老，夜從兒孫行十余里，坐社中待之。須臾賓到，大驚：汝好道邪？知汝爾，前不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生、松子，取以益氣，嫗亦更壯，復百余年見。云：

　　文賓養(yǎng)生，納氣玄虛。松菊代御，鏈質(zhì)鮮膚。

　　故妻好道，拜泣踟跚。引過告術(shù)，延齡百余。

　　商丘子胥

　　商丘子胥者，高邑人也。好牧豕吹竽。年七十，不娶婦，而不老。邑人多奇之，從受道，問其要。言：但食木莒蒲根，飲水不饑不老。如此傳世，見之三百余年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲，輒止墮慢矣，謂將復有匿衛(wèi)也。

　　商丘幽棲，報櫝妙術(shù)。渴飲寒泉，饑茹蒲木。

　　吹竽牧豕，卓犖奇出。道足無求，樂茲永日。

　　子主

　　子主者，楚語而細音，不知何所人也。詣江都王，自言：寧先生顧我，作客三百年，不得作直。以為狂人也。問先生所在，云在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔，見寧先生，毛身廣耳，被發(fā)鼓琴。主見之叩頭，吏致王命，先生曰：此主，吾比舍九世孫。且念汝家當有暴死女子三人，勿預吾事。語竟，大風發(fā)，吏走下山。比歸，宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。

　　子主挺年，理有所資。寧主祠秀，扮琴龍眉。

　　以道相符，當與訟微。匡事竭力，問昭我?guī)煛?/p>

　　陶安公

　　陶安公者，六安鑄冶師也。數(shù)行火，火一旦散，上行紫色沖天。安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冷上曰：安公安公，冷與天通。七月七日，迎汝以赤龍。至期，赤龍到，大雨，而安公騎之東南上。一城邑數(shù)萬人眾，共送視之，皆與辭央。云：

　　安公縱火，紫炎洞熙。翩翩朱雀，銜信告時，奕奕朱此，蜿然赴期。傾城仰觀，回首顧辭。

　　赤斧

　　赤斧者，巴戎人也。為碧雞祠主簿。能作水頑鏈丹，與硝石服之三十年，反如童子，毛發(fā)生皆赤。後數(shù)十年，上華山，取禹余糧餌，賣之於蒼梧、湘江問。累世傳見之。手掌中有赤斧焉。

　　赤斧頤真，發(fā)秀戎巴。寓跡神祠，順鏈丹砂。發(fā)雖朱羹，顏曄丹葩。釆藥靈山，觀化南遐。

　　呼子先

　　呼子先者，漢中關下卜師也。老壽百余歲，臨去，呼酒家老嫗曰：急裝，當與嫗共應中陵王。夜有仙人持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山。常於山上大呼言：子先、酒家母在此。云：

　　三靈潛感，應若符契。方駕茅狗。蜿爾龍逝。參登大華，自稱應世。事君不端，會之有惠。

　　負局先生

　　負局先生者，不知何許人也。語似燕代間人。常負磨鏡局徇昊市中，街磨鏡一錢。因磨之，輒問主人得無有疾苦者，輒出紫丸藥以與之。得者莫不愈。如此數(shù)十年。後大疫病，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢。昊人乃知其真人也。後主昊山絕崖頭，懸藥下與人。將欲去時，語下人曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水，白色，流從石問來下，服之多愈疾。立祠十余處。

　　負局神端，披褐含秀。術(shù)兼和鵲，心托宇宙。引彼萊泉，灌此絕岫。欲返蓬山，以齊天壽。

　　朱璜

　　朱璜者，廣陵人也。少病毒瘦，就睢山上道士阮丘。丘憐之，言：卿除腹中三屍，有真人之業(yè)，可度教也。璜曰：病愈，當為君作客三十年，不敢自還。丘與璜七物藥，日服九丸，百日病下如肝脾者數(shù)斗。養(yǎng)之數(shù)十日，肥健，心意日更開朗。與老君《黃庭經(jīng)》，令日讀三過，通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠。且八十年，復見故處，白發(fā)盡黑，鬢更長三尺余。過家食，止數(shù)年，復去。如此至武帝末，故在焉。

　　朱璜寢痕，福祚相迎。真人投藥，三屍俱靈。

　　心虛神瑩，騰贊幽冥。毛赦發(fā)黑，超然長生。

　　黃阮丘

　　黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘被發(fā)，耳長七寸，口中無齒。日行四百里。於山上種蔥蓮百余年，人不知也。時下賣藥，朱璜發(fā)明之，乃知其神人也。地動山崩道絕，預戒下人，世共奉祠之。

　　蔥藹巖嶺，實棲若人。被裘散發(fā)，輕步絕倫。

　　含道養(yǎng)生，妙觀通神。發(fā)驗朱璜，告褊下民。

　　女丸

　　女丸者，陳市上沽酒婦人也。作酒常美，遇仙人過其家飲酒，以《素書》五卷為質(zhì)。丸開視其書，乃養(yǎng)性交接之衛(wèi)。丸私寫其文要，更設房室，納諸年少飲美酒，與止宿，行文書之法。如此三十年，顏色更如二十時。仙人數(shù)歲復來過，笑謂丸曰：盜道無師，有翅不飛。遂棄家追仙人去，莫知所之。云：

　　玄素有要，近取諸身。彭聘得之，五卷以陳。

　　女丸蘊妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絕塵。

　　陵陽子明

　　陵陽子明者，銓鄉(xiāng)人也。好釣魚，於旋溪釣得白龍。子明懼，懈鉤拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上百余年。山去地千余丈，大呼下人，令上山半。告言谿中子安當來，問子明釣車在否。後二十余年，子安死，人取葬石山下。有黃鶴來棲其塚旁樹上，嗚呼子安。云：

　　陵陽垂釣，白龍銜鉤。終獲瑞魚，靈述是修。

　　五石溉水，騰山乘虹。子安果沒，嗚鶴何求。

　　邗子

　　邗子者，自言蜀人也。好放犬子，時有犬走入山穴，邢子隨入十余宿，行度數(shù)百里。上出山頭上，有臺殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛(wèi)甚嚴。見故婦主洗魚，與邢子符一函并藥，便使還與成都令喬君。喬君發(fā)函，有魚子也。著池中養(yǎng)之一年，皆為龍形。復送符還山上。犬色更赤，有長翰，常隨邢子往來。百余年，遂留止山上。時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數(shù)千里共奉祠焉。

　　邢子尋犬，容入仙穴。館閣峨峨，青松列列。

　　受符傳藥，往來交結(jié)。遂棲靈岑，音響昭徹。

　　木羽

　　木羽者，鉅鹿南和平鄉(xiāng)人也。母貧賤，主助產(chǎn)。嘗探產(chǎn)婦兒，生便開目，視母大笑。其母大怖。夜夢見大冠赤積者守兒，言：此司命君也，當報汝恩，使汝子木羽得仙。母陰信識之。母後生兒，字之為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去，遂過母家呼：木羽，木羽，為御來。遂俱去。後二十余年，鸛雀旦銜二尺魚著母戶上。母匿不道而賣其魚。三十年乃沒去。母至百年乃終。

　　司命挺靈，產(chǎn)母震驚。乃要報了，契定未成。

　　道足三五，輕駟宵迎。終然報德，久乃遐齡。

　　玄俗

　　玄俗者，自言河問人也。餌巴豆。賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘦，買藥服之，下蛇十余頭。問藥意，俗云：王痕乃六世余殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，伶＃４母也，仁心感天，故當遭俗耳。王家老舍人自言：父世見俗，俗形無影。王乃呼俗日中看，實無影。王欲以女配之，俗夜亡去。後人見於常山下。

　　質(zhì)虛影滅，時惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿贖。

　　道發(fā)河問，親寵方渥。騰龍不制，超然絕足。

　　贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。兩儀生，然後有人民。有人民，然後有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉。神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一論也。圣人仰則觀象於天，俯則觀法於地。日月運行，四時分治，五星受制於太微，監(jiān)無道之國，吉兇預見，以戒土者。動靜言語，應效相通，有自來矣。天然雖不言，其變化云為，不可謂之無也。《周書》序：桑嬌問涓子曰：有死亡而復云有神仙者，事兩成邪？涓子曰：言固可兩有耳。《孝經(jīng)援神契》言：不過天地，造靈洞虛，猶立五岳，設三臺，陽精主外，陰精主內(nèi)，精氣上下，經(jīng)緯人物，道治非一。若夫草木，皆春生秋落必矣，而木有松、梧、柜、檀之倫百八十余種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹霎、戒火，長生不死者萬數(shù)。盛冬之時，經(jīng)霜歷雪，蔚而不雕，見斯其類也。何怪於有仙邪？余嘗得秦大夫阮倉撰《仙圖》，自六代迄今，有七百余人。始皇好游仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布，殆必因邇托虛，寄空為實，不可信用也。若周公《黃錄》記太白下為王公，然歲星變?yōu)閷帀酃龋姺且患摇Ｊト怂圆婚_其事者，以其無常。然雖有時著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》云怪力亂神，其微旨可知矣。