余頗懶，常臥閱雜書，或意有所會，慮其遺忘，亦慵于鈔寫，但偶夾一紙條以識之。流光電逝，情隨事遷，檢書偶逢昔日所留紙，輒自詫置此何意，且悼心境變化之速，有如是也。長夏索居，欲得消遣，則錄其尚能省記者，略加案語，以貽同好云。十六年八月八日，楮冠病叟漫記。唐歐陽詢《藝文類聚》二十五引梁簡文帝《誡當陽公大心書》：立身之道，與文章異。立身先須謹重，文章且須**。

　　案：帝王立言，誡飭其子，而謂作文“且須**”，非大有把握，那能爾耶？后世小器文人，不敢說出，不敢想到。

　　清褚人獲《堅瓠九集》卷四：《通鑒博論》：“漢高祖取天下，皆功臣謀士之力。天下既定，呂后殺韓信彭越英布等，夷其族而絕其祀。傳至獻帝，曹操執柄，遂殺伏后而滅其族。或謂獻帝即高祖也；伏后即呂后也；曹操即韓信也；劉備即彭越也；孫權即英布也。故三分天下而絕漢。”雖穿鑿疑似之說，然于報施之理，似亦不爽。

　　案：韓信托生而為曹操，彭越為孫權，陳議為劉備，三分漢室，以報夙怨，見《五代史平話》開端。小說尚可，而乃據以論史，大奇。《博論》明宗室涵虛子（？）作，今傳本頗少。

　　宋張耒《明道雜志》：京師有富家子，少孤專財，群無賴百方誘導之。而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關羽，輒為之泣下，囑弄者且緩之。一日，弄者曰：云長古猛將，今斬之，其鬼或能祟，請既斬而祭之。此子聞，甚喜。弄者乃求酒肉之費。此子出銀器數十。至日，斬罷，大陳飲食如祭者，群無賴聚享之，乃白此子，請遂散此器。此子不敢逆，于是共分焉。舊聞此事，不信。近見事，有類是事。聊記之，以發異日之笑。

　　案：發笑又作別論。由此可知宋時影戲已演三國故事，而其中有“斬關羽”。我嘗疑現在的戲文，動作態度和畫臉都與古代影燈戲有關，但未詳考，記此以俟博覽者探索。