文物專史是專史中最重要的部分，包括政教典章、社會(huì)生活、學(xué)術(shù)文化種種情況，做起來(lái)實(shí)在不容易。據(jù)我個(gè)人的見(jiàn)解，這不是能拿斷代體來(lái)做的；要想滿足讀者的要求，最好是把人生的活動(dòng)事項(xiàng)縱剖，依其性質(zhì)，分類(lèi)敘述。本來(lái)，根據(jù)以前的活動(dòng)狀況，以定今后活動(dòng)的趨向，是人生最切要的要求，也是史家最重大的責(zé)任，所以對(duì)于各種活動(dòng)的過(guò)去真相和相互的關(guān)系，非徹底的求得不可，否則影響到今后活動(dòng)，常生惡果。我們知道，人類(lèi)活動(dòng)是沒(méi)有休止的，從有人類(lèi)到今日，所有的一切活動(dòng)，都有前后因緣的關(guān)系。倘使作史的時(shí)候，把他一段一段的橫截，或更依政治上的朝代分期，略說(shuō)幾句于實(shí)際政治史之后，那么，做出來(lái)的史，一定很糟。這種史也許名為文化史、文物史，其實(shí)完全是冒牌的。從前的正史里，書(shū)、志一門(mén)，也是記載文物的，但多呆板而不活躍，有定制而無(wú)動(dòng)情，而且一朝一史，毫無(wú)聯(lián)絡(luò)，使讀者不能明了前后因緣的關(guān)系。所以這種斷代體和近似斷代體的文物史，都不能貫徹“供現(xiàn)代人活動(dòng)資鑒”的目的。我們做文物專史，非縱剖的分為多數(shù)的專史不可。

　　我以為人生活動(dòng)的基本事項(xiàng)，可分三大類(lèi)，就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者，現(xiàn)在做文物的專史，也就拿這三者分類(lèi)。這是很近乎科學(xué)的分法。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的成立，這三者是最主要的要素。拿人的生理來(lái)譬喻罷：有骨干才能支持、生存，有血液才能滋養(yǎng)、發(fā)育，有腦髓神經(jīng)才能活動(dòng)、思想；三者若缺少其一，任何人都不能生活。一個(gè)人的身體如此，許多人的社會(huì)又何嘗不然拿來(lái)比較，個(gè)人的骨干等于社會(huì)的政治，個(gè)人的血液等于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，個(gè)人的腦髓神經(jīng)等于社會(huì)的文化學(xué)術(shù)，一點(diǎn)兒也不差異。現(xiàn)在就先把這三種文物專史所應(yīng)分別包括的事項(xiàng)略微講講：

　　第一是社會(huì)骨干之部，就是政治之部。這所謂政治，是廣義的。從原始社會(huì)如何組織起，到如何形成國(guó)家，乃至國(guó)家統(tǒng)治權(quán)如何運(yùn)用、如何分化都是。若以性質(zhì)分，則軍政、民政、財(cái)政、法政、外交都可溯古至今的敘述。若以部位分，則地方、中央又可詳細(xì)的劃開(kāi)。譬如一個(gè)人的骨干，以性質(zhì)分，有做支持身體用的，有做行走用的，有做取攜用的，有做保護(hù)用的；以部位分，曰頭骨，曰脊骨，曰腿骨，曰臀骨。分開(kāi)來(lái)雖有千百，合起來(lái)仍是一套。政治的組織也是如此，所以國(guó)家社會(huì)才能成立。

　　第二是社會(huì)血脈之部，就是經(jīng)濟(jì)之部。一個(gè)人非有物質(zhì)生活不可，衣、食、住缺一，不可生存。社會(huì)亦然。若受經(jīng)濟(jì)的壓迫，必衰退下去，或變成病態(tài)，或竟驟然銷(xiāo)滅。一部分的經(jīng)濟(jì)不充裕，一部分社會(huì)危險(xiǎn)；全世界的經(jīng)濟(jì)不充裕，全世界社會(huì)危險(xiǎn)。就譬如一個(gè)人患了貧血癥，一定精神痿弱，不久人世；若一滴血都沒(méi)有了，那還成個(gè)人嗎經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的營(yíng)養(yǎng)料，也是社會(huì)的一要素。

　　第三是社會(huì)神經(jīng)之部，就是文化之部。人所以能組織社會(huì)，所以能自別于禽獸，就是因?yàn)橛芯竦纳睿蚪歇M義的文化。文化這個(gè)名詞有廣義、狹義二種：廣義的包括政治、經(jīng)濟(jì)；狹義的僅指語(yǔ)言、文字、宗教、文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)而言。狹義的文化尤其是人生活動(dòng)的要項(xiàng)。

　　人生活動(dòng)不外這三種。說(shuō)句題外的話，據(jù)我看，理想的國(guó)家政治組織，許要拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)。將來(lái)一個(gè)國(guó)家許有三個(gè)國(guó)會(huì)，一是政治會(huì)，一是經(jīng)濟(jì)會(huì)，一是文化會(huì)。歐戰(zhàn)后，法國(guó)設(shè)過(guò)經(jīng)濟(jì)會(huì)議、教育會(huì)議，和政治上的國(guó)會(huì)幾乎鼎立。國(guó)會(huì)原來(lái)只代表骨干的一部分，非加上代表血液、神經(jīng)的不行。今后學(xué)問(wèn)日見(jiàn)專門(mén)，有許多問(wèn)題不是政治家所能解決的，所以國(guó)會(huì)須有經(jīng)濟(jì)會(huì)、文化會(huì)輔助，才可使國(guó)家組織完善。

　　文物史也是一樣，非劃分政治、經(jīng)濟(jì)、文化三部而互相聯(lián)絡(luò)不可。所以文物的專史包括：

　　（一）政治專史（二）經(jīng)濟(jì)專史（三）文化專史三大類(lèi)，各大類(lèi)中又可分許多小類(lèi)，其分法在下文講。