第一十一章    專傳的做法（4）

　　玄奘一生的成功就因最后二十年的努力。若是別人既已辛苦了十九年，留學歸國，學成名立，何必再辛苦他卻不然，回國的第二十七天就開始譯經，到臨死前二十七天才停筆；一面自己手譯，一面培植人才，不到幾年，就有若干弟子聽他的口授，筆記成文，卒至有這偉大的成績。自古至今，不但中國人譯外國書沒有誰比他多，比他好，就是拿全世界人來比較，譯書最多的恐怕也沒有人在他之上。所以我們對于這點，尤其要注意。最好是做一個表，將各經的翻譯年月，初譯或再譯，所屬宗派，著者姓氏年代，卷數，品數等等，詳明標列，這樣才可以見玄奘所貢獻給學術界的總成績。

　　這個表要有二種分類排列法，一種是依書的外表分列，一種是依書的內容分列。前者可分創譯、補譯、重譯三類，創譯是從前未譯過的，補譯是從前未譯完的，重譯是從前譯得不好的。后者可分七類：一、法相宗的書，創譯的很多，重譯的也不少。二、法性宗的書，如《大般若波羅蜜多經》，鳩摩羅什也曾譯過，但不完全，所以玄奘重譯全部，共有六百卷之多。三、其他大乘各宗的書，如《攝大乘論》，從前也有人譯過，但沒有他的詳，沒有他的精確。四、小乘各宗的書，又可分二目：甲、上座部的，如《阿毗達磨大毗婆沙論》二百卷；乙、大眾部的，如《阿毗達磨俱舍論》、《阿毗達磨正理論》。五、講宗派源流的書，如《異部宗輪論》。六、講學問工具的書，如《因明入正理論》、《因明正理門論》本是最初介紹論理學的杰作。七、外道的書，如《勝宗十句義論》，是印度外道哲學書最要的一部。像這樣分類列表，既令人知道玄奘貢獻之偉大，又可令人知道他信仰法相宗是一事，翻譯佛經又是一事，他做學問很公平、忠實，不僅譯本宗書。這點無私的精神也要用心寫出。

　　譯書若單靠他一手之力，自然沒有這么大的成績。他在數年之內養成好許多人才，又定好重要規則，譯好專門名詞，說明方法利弊，使得弟子們有所準繩，這點不能不詳細研究他。周敦義《翻譯名義序》引了玄奘的《五不翻論》，可知玄奘像這類的言論一定不少。他的弟子受了他的訓練，所以能在他的指揮下共同譯出這么多書來。這點也須在本章最末一節說個清楚。這以上是講玄奘努力工作的經過，是第三章。

　　到第四章，應該說明玄奘在當時及后世的影響。他是不大著書的：《成唯識論》是法相宗的寶典，雖經玄奘加上許多主張，等于自著，但名義上還是翻譯的；他在印度時用梵文著了《會宗論》三千頌和《真唯識量頌》，確是自己創造的，而為量已少，而且《會宗論》還沒有譯成國文；他另外著了《大唐西域記》十二卷，但沒有佛教教理主張。為甚么他不太著書我們想，大概因為佛經的輸入比較自己發表意見還要重要，所以他不愿著書。

　　那么，他的學問的成就怎樣呢我們知道他不僅是一個翻譯家而已，他在印度最后幾年的地位已經占最高座，學問的造詣當然也到了最高處。但是他沒有充分的遺著供我們的探討，如何能見他學問的真相呢沒有法子，只好在學生身上想法子。

　　他最后十五年是沒有一天離講座的，受他訓練的學生不下數千人，得意門生也有好些。像清儒王伯申的《經義述聞》引述他父親的學說，我們盡可以從王伯申去看王懷祖的學問。玄奘的得意門生如窺基、圓測等的著作自然很不少玄奘的主張在內，我們盡可以從這里面探討玄奘的學問。窺基、圓測的書經唐武宗毀佛法、焚佛書以后，在中國已沒有，幸虧流傳到日本去了，最近二三十年才由日本輸入窺基做的《成唯識論續記》。

　　窺基是尉遲敬德的兒子，十二歲的時候，玄奘一見就賞識他，要收他做門徒。那時唐帝尊尚佛教，玄奘又享大名，窺基家人當然很愿意。窺基自己可不肯，玄奘又非要不可，經過多次的交涉，允許他的要求，將來可以娶婦吃肉喝酒。后來窺基跟了玄奘多少年，雖未娶婦，卻天天吃肉喝酒。但是玄奘許多弟子，他卻是第一名。唯識宗就是他創造的，是法相宗二大派之一。后來這派極盛。

　　道宣《續高僧傳》說圓測并非玄奘的學生，不過在末席偷聽而已，并沒有甚么了不得。在圓測的書未發現以前，看去似果真和玄奘不相干。近來日本人修《續藏》，找他的書，找出來了，傳到中國才知道[他]在法相宗是占有很重要的位置，并不和唯識宗所說的話一樣。

　　所以玄奘傳下的二大派，我們應該徹底研究，其同點何在，其異點何在，都要弄清；弄清了，玄奘的學說也可跟著明白。而且因此不惟說明玄奘的學說，就是玄奘的影響也很清楚。玄奘的影響清楚，也就是法相宗的大勢連帶清楚。此后順便可以講些法相宗流入日本的歷史，一直敘到現在，筆法也很清順。

　　最后，凡是玄奘的門生和門生的門生，尤其是當時襄助玄奘譯書的人，須用心考出，做成一個詳細的表；其中有事業可稱的，可以給他做篇小傳。

　　從此以上，是講《玄奘傳》第一個綱領下的第四細目，也就是第四章。我上文不是講過有二個綱領嗎那第二個綱領還有三個細目應該敘在什么地方呢這早插在前面四章里了。當做傳時，心中常常要記著這二個綱領，一面要敘述玄奘在中國學術上偉大的貢獻，一面同時要敘述玄奘個人留下偉大的疇范，不可只注意前者，忽略了后者。我這種做法，是以前項綱領為經，以后項綱領為緯。后者插入前者里面，隨時點綴，不必使人看出針跡縫痕，才稱妙手。多年欲做《玄奘專傳》，現在大概的講些我的做法來，將來或者能有成功的一天。給學者做個參考。