第九章    第三卷結論

　　自漢至唐，于倫理學界，卓然成一家言者，寥寥可數。獨尊儒術者，漢有董仲舒，唐有韓愈。吸收異說者，漢有淮南、揚雄，唐有李翱，其價值大略相等。大抵漢之學者，為先秦諸子之余波。唐之學者，為有宋理學之椎輪而已。

　　魏晉之間，佛說輸入，本有激沖思想界之勢力，徒以其出世之見，與吾族之歷史極不相容。而當時穎達之士，如清談家，又徒取其消極之義，而不能為其積極一方面之助力。是以佛氏教義之入吾國也，于哲學界增一種研究之材料；于社會間增一窮而無告者之籧廬；于平民心理增一來世應報之觀念；于審察儀式中竄入禮讖布施之條目。其勢力雖不可消滅，而要之吾人家族及各種社會之組織，初不因是而搖動也。