第四十七章    《越鐸》出世辭

　　于越故稱無(wú)敵于天下，海岳精液，善生俊異，后先絡(luò)驛，展其殊才；其民復(fù)存大禹卓苦勤勞之風(fēng)，同勾踐堅(jiān)確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理。世俗遞降，精氣播遷，則漸專實(shí)利而輕思理，樂(lè)安謐而遠(yuǎn)武術(shù)，鷙夷乘之，爰忽顛隕，全發(fā)之士，系踵蹈淵，而黃神嘯吟，民不再振。辮發(fā)胡服之虜，旃裘引弓之民，翔步于無(wú)余之舊疆者蓋二百余年矣。已而思士篤生，上通帝旨，轉(zhuǎn)輪之說(shuō)，彌淪大區(qū)，國(guó)士桓桓，則首舉義旗于鄂。諸出響應(yīng)，濤起風(fēng)從，華夏故物，光復(fù)太半，東南大府，亦赫然歸其主人。越人于是得三大自由，以更生于越，索虜則負(fù)無(wú)量罪惡，以底于亡。民氣彭張，天日騰笑，孰善贊頌，庶猗偉之聲，將充宙合矣。顧專制久長(zhǎng)，鼎鑊為政，以聚斂窮其膏髓，以禁令制其譏平，瘠弱槁枯，為日滋永，桎梏頓解，卷攣尚多，民聲寂寥，群志幽閟，豈以為匹夫無(wú)與于天下，尚如戴朔北之虜也。共和之治，人仔于肩，同為主人，有殊臺(tái)隸。前此罪惡，既咸以歸索虜，索虜不克負(fù)荷，俱以隕落矣。繼自今而天下興亡，庶人有責(zé)，使更不同力合作，為華土謀，復(fù)見(jiàn)瘠弱槁枯，一如往日，則番番良士，其又將誰(shuí)咎耶？是故儕倫則念之矣，獨(dú)立戰(zhàn)始，且垂七旬，智者竭慮，勇士效命，而吾儕庶士，坐觀其成，儻不盡一得之愚，殆自放于國(guó)民之外。爰立斯報(bào)，就商同胞，舉文宣意，希翼治化。紓自由之言議，盡個(gè)人之天權(quán)，促共和之進(jìn)行，尺政治之得失，發(fā)社會(huì)之蒙覆，振勇毅之精神。灌輸真知，揚(yáng)表方物，凡有知是，貢其顓愚，力小愿宏，企于改進(jìn)。不欲守口，任華土更歸寂寞，復(fù)自負(fù)無(wú)量罪惡，以續(xù)前塵；庶幾聞?wù)呓涿悖招Ш晾?，而吾人公民之?zé)，亦借以盡其什一。猗此于越，故稱無(wú)敵于天下，鷙夷縱虐，民生槁枯，今者解除，義當(dāng)興作，用報(bào)古先哲人征營(yíng)治理之業(yè)。唯專制永長(zhǎng)，昭蘇非易，況復(fù)神馳白水，孰眷舊鄉(xiāng)，返顧高丘，正哀無(wú)女。嗚呼，此《越鐸》之所由作也！