居易元和中，有詩友數(shù)十人，愛相酬唱。獨(dú)得詩之深者劉夢得、元微之，二公尤知其理，時(shí)人多以元、劉為先，號(hào)曰劉、元、白。故知元、劉之詩，知詩之骨髓，而播在人口，莫非騷、雅者也。夢得相寄云：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“雪里高山頭白早，海中仙果子生遲。”此二聊神助之句，自能詩者鮮到于此，豈非夢得之深者乎？

　　居易貶江州，多游廬山，宿東西二林，酷愛于詩。有《閑吟》云：“自從苦學(xué)空門法，銷盡平生種種心。惟有詩魔降未得，每逢風(fēng)月一閑吟。”自此味其詩理，撮其體要，為一格目，曰《金針集》。喻其詩病而得針醫(yī)，其病自除。詩病最多，能知其病，詩格自全也。金針列為門類，示之后來，庶覽之者猶指南車，而坦然知方矣。

　　詩有內(nèi)外意

　　一日內(nèi)意，欲盡其理。理，謂義理之理，美、刺、箴、誨之類是也。二曰外意，俗盡其象。象，謂物象之象，日月、山河、蟲魚、草木之類是也。內(nèi)外意皆有含蓄，方入詩格。

　　詩有三本

　　一曰有竅。二曰有骨。三曰有髓。以聲律為竅；以物象為骨；以意格為髓。凡為詩須具此三者。

　　詩有四格

　　一曰十字句格。二曰十四字句格。三曰五支字句格。四曰拗背字句格。

　　詩有四得

　　一曰句欲得健。二曰字欲得清。三曰意欲得圓。四曰格欲得高。

　　詩有四練

　　一曰練句。二曰練字。三曰煉意。四曰練格。練句不如練字；練字不如練意；練意不如練格。

　　詩有五忌

　　一曰忌格懦。二曰忌字俗。三曰忌才浮。四曰忌理短。五曰忌意雜。

　　詩有八病

　　一曰平頭。二曰上尾。三曰蜂腰。四曰鶴膝。五曰大韻。六曰小韻。七曰旁紐。八曰正紐。

　　詩有五理

　　一曰有美。二曰有刺。三曰有規(guī)。四曰有箴。五曰有誨。

　　詩有三體

　　紀(jì)帝德曰頌。干王道曰雅。諷上曰風(fēng)。

　　詩有四得

　　一曰有喜而得之者；二曰有怒而得之者；三曰有哀而得之者；四曰有樂而得之者。喜而得之者其辭麗；怒而得之者其辭憤；哀而得之者其辭悲樂而得之者其辭逸。

　　詩有四失

　　一曰失之太喜其思放；二曰失之太怒其思躁；三曰失之太哀其思傷；四曰失之太樂其思蕩。

　　詩有上中下三等

　　一曰純而歸正者上等也。二曰淡而有味者中等也。三曰華而不浮者下等也。

　　詩有四不入格

　　輕重不等，用意太過；指事不實(shí)，用意偏枯。

　　詩有齊梁格

　　四平頭，謂四句皆用平字入是也；兩平頭，謂第一句第三句用平字入是也。

　　詩有扇對(duì)格

　　第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。

　　詩有魔

　　好吟而不工者才卑也；好奇而不純者格卑也。

　　詩有三般句

　　一曰自然句；二曰容易句；三曰苦求句。命題屬意，如有神功，歸于自然也；命題率意，遂成一章，歸于容易也；命題用意，求之不得，歸于苦求也。

　　詩有數(shù)格

　　曰葫蘆；曰轆轤；曰進(jìn)退。葫轤韻者，先二后四；轆轤韻者，雙出雙入；進(jìn)退韻者，一進(jìn)一退。

　　詩有六封

　　一曰正名，天地、日月是也；二曰同類，花葉、草芽是也；三曰連珠、蕭蕭、赫赫是也；四曰雙聲，黃槐、綠柳是也；五曰疊韻，彷韻，彷徨、放曠是也；六曰雙擬，春樹、秋池是也。

　　詩有四字對(duì)

　　一曰疊韻字對(duì)；二曰疊語字對(duì)；三曰骨肉字對(duì)；四曰借聲字對(duì)。

　　詩有義例七

　　一曰說見不得言見；二曰說聞不得言聞；三曰說遠(yuǎn)不得言遠(yuǎn)；四曰說靜不得言靜；五曰說苦不得言苦；六曰說樂不得言樂；七曰說恨不得言恨。第一聊謂之“破題”，欲如狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天；又如海鷗風(fēng)急，鸞鳳傾巢，浪拍禹門，蛟龍失穴。第二聊謂之“領(lǐng)聊”，欲似驪龍之珠，善抱而不脫也。亦謂之“撼聊”者，言其雄贍遒勁，能卑闔天地，動(dòng)搖星辰也。第三聊謂之“警聊”，欲似疾雷破山，觀者駭愕搜索幽隱，哭泣鬼神。第四聊謂之“落句”，欲如高山放石，一去不回。

　　詩有二家

　　一曰有詩人之詩，二曰有詞人之詩。詩人之詩雅而正；詞人之詩才而辯。

　　詩有物象比

　　日月比君臣。龍比君位。雨露比君恩澤。雷霆比君威刑。山河比君邦國。陰陽比君臣。金石比忠烈。松柏比節(jié)義。鸞鳳比君子。燕淮比大小。早魚草木，各以其類之大小輕重比之。