第一十一章    后主（二）

　　延熙十六年春，諸葛恪使司馬李衡往蜀說(shuō)姜維，令同舉，曰：“古人有言，圣人不能為時(shí)，時(shí)至亦不可失也。今敵政在私門(mén)，外內(nèi)猜隔，兵挫于外，而民怨于內(nèi)，自曹操以來(lái)，彼之亡形未有如今者也。若大舉伐之，使吳攻其東，漢入其西，彼救西則東虛，重東則西輕，以練實(shí)之軍，乘虛輕之?dāng)常浦匾印！本S從之。

　　呈諸葛恪圍新城。是時(shí)，姜維亦出圍狄道。司馬景王問(wèn)虞松曰：“今東西有事，二方皆急，而諸將意沮，若之何？”松曰：“昔周亞夫堅(jiān)壁昌邑而吳楚自敗，事有似弱而強(qiáng)，或似強(qiáng)而弱，不可不察也。今恪悉其銳眾，足以肆暴，而坐守新城，欲以致一戰(zhàn)耳。若攻城不拔，請(qǐng)戰(zhàn)不得，師老眾疲，勢(shì)將自走，諸將之不徑進(jìn)，乃公之利也。姜維有重兵而懸軍應(yīng)恪，投食我麥，非深根之寇也。且謂我并力于東，西方必虛，是以徑進(jìn)。今若使關(guān)中諸軍倍道急赴，出其不意，殆將走矣。”景王曰：“善！”乃使郭淮、陳泰悉關(guān)中之眾，解狄道之圍；敕毋丘儉等案兵自守，以新城委吳。姜維聞淮進(jìn)兵，軍食少，乃退屯隴西界。

　　延熙十八年，魏正元二年，毋丘儉反。傅嘏固勸景王行，景王未從。嘏重言曰：“淮、楚兵勁而儉等負(fù)力遠(yuǎn)斗，其鋒未易當(dāng)也。若諸將戰(zhàn)有利鈍，大勢(shì)一失，則公事敗矣。”是時(shí)景王新割目瘤，創(chuàng)甚，聞嘏言，蹶然而起曰：“我請(qǐng)輿疾而東。”

　　儉敗被誅。習(xí)鑿齒曰：毋丘儉感明帝之顧命，故為此役。君子謂毋丘儉事雖不成，可謂忠臣矣！夫竭節(jié)而赴義者，我也，成之與敗，時(shí)也。我茍無(wú)時(shí)，成何可必乎忘我而不自必，乃所以為忠也。古人有言：“死者復(fù)生，生者不愧。”若毋丘儉可謂能不愧也。

　　延熙二十年，魏甘露二年，諸葛誕起兵。蔣班、焦彝言于諸葛誕曰：“朱異等以大眾來(lái)而不能進(jìn)，孫琳殺異而歸江東，外以發(fā)兵為名，而內(nèi)實(shí)坐須成敗，其歸可見(jiàn)矣。今宜及眾心尚固，士卒思用，并力決死，攻其一面，雖不能盡克，猶有可全者。”文欽曰：“江東乘戰(zhàn)勝之威久矣，未有難北方者也。況公今舉十余萬(wàn)之眾內(nèi)附，而欽與全端等皆同居死地，父兄子弟盡在江表，就孫綝不欲，主上及其親戚豈肯聽(tīng)乎且中國(guó)無(wú)歲無(wú)事，軍民并疲，今守我一年，勢(shì)力已困，異圖生心，變故將起，以往準(zhǔn)今，可計(jì)日而望也。”班、彝固勸之，欽怒，而誕欲殺班。二人懼，且知誕之必?cái)∫玻辉拢讼鄶y而降。

　　景耀元年，魏甘露三年，昭拔壽春，殺誕。文欽曰：“蔣班、焦彝謂我不能出而走，全端、全懌又率眾逆降，此敵無(wú)備之時(shí)也，可以戰(zhàn)矣。”誕及唐咨等皆以為然，遂共悉眾出攻。

　　三叛既平，聽(tīng)收葬欽。習(xí)鑿齒曰：自是天下畏威懷德矣。君子謂司馬大將軍于是役也，可謂能以德懷矣。夫建業(yè)者異矣，各有所尚，而不能兼并也。故窮武之雄斃于不仁，存義之國(guó)喪于懦退，今一征而禽三叛，大虜吳眾，席卷淮浦，俘馘十萬(wàn)，可謂壯矣。而未及安坐，喪王基之功，種惠吳人，結(jié)異類之情，寵鴦葬欽，忘疇昔之隙，不咎誕眾，使揚(yáng)士懷愧，功高而人樂(lè)其成，業(yè)廣而敵懷其德，武昭既敷，文算又洽，推此道也，天下其孰能當(dāng)之哉。

　　八月，髦養(yǎng)老于大學(xué)。帝乞言于王祥，祥對(duì)曰：“昔者明王禮樂(lè)既備，加之以忠誠(chéng)，忠誠(chéng)之發(fā)，形于言行。夫大人者，行動(dòng)乎天地，天且弗違，況于人乎？”

　　九月，吳孫綝廢其主亮，桓彝弗肯署名，綝殺之。彝，魏尚書(shū)令階之弟。

　　景耀二年，魏甘露四年，正月，先是魏地井中屢有龍見(jiàn)。是時(shí)龍仍見(jiàn)，咸以為吉祥。帝曰：“龍者，君德也。上不在天，下不在田，而數(shù)屈于并，非嘉兆也。乃作潛龍之詩(shī)以自諷，司馬文王見(jiàn)而惡之。

　　景耀三年，魏景元元年，昭殺其主髦及王經(jīng)。自曹芳事后，魏人省徹宿衛(wèi)，無(wú)復(fù)鎧甲，諸門(mén)戎兵老弱而已。曹髦見(jiàn)威權(quán)日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書(shū)王經(jīng)、常侍王業(yè)，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿自出討之。”王經(jīng)諫曰：“昔魯昭公不忍季氏，敗走失國(guó)，為天下笑。今權(quán)在其門(mén)，為日久矣。朝廷四方皆為之致死，不顧順逆之理，非一日也。且宿衛(wèi)空闕，兵甲寡弱，陛下何所資用，而一旦如此，無(wú)乃欲除疾而更深之邪禍殆不測(cè)，宜見(jiàn)重詳。”帝不聽(tīng)，乃出懷中板令投地，曰：“行之決矣！正使死，何所恨況不必死邪！”于是入白太后。沈、業(yè)奔走告文王，文王為之備。髦遂帥僮仆數(shù)百，鼓噪而出，昭弟屯騎校尉伷入，遇髦于東正車(chē)門(mén)，左右訶之，伷眾奔走。中獲軍賈充又逆髦，戰(zhàn)于南闕下，髦自用劍，揮眾欲退，太子舍人成濟(jì)問(wèn)充曰：“事急矣，當(dāng)云何？”充曰：“公畜養(yǎng)汝等，正為今日。今日之事，無(wú)所問(wèn)也。”濟(jì)即抽戈犯躍，前刺髦，刃出于背。文王聞之大驚，自投于地，曰：“天下其謂我何！”太傅孚奔往，枕帝股而哭，哀甚曰：“殺陛下者，臣之罪也。”

　　于是召百官議其事。昭垂涕問(wèn)陳泰曰：“何以居我？”泰曰：“公光輔數(shù)世，功蓋天下，謂當(dāng)并跡古人，垂美于后。一旦有弒君之事，不亦惜乎！速斬賈充，猶可以自明也。”昭曰：“公閭不可得殺也，卿更思余計(jì)。”泰厲聲曰：“意唯有進(jìn)于此耳，余無(wú)足委者也。”歸而自殺。

　　丁卯，葬高貴鄉(xiāng)公于洛陽(yáng)西北三十里湹澗之濱。下車(chē)數(shù)乘，不設(shè)旌旄，百姓相聚而觀之，曰：“是前日所殺天子也。”或掩面而泣，悲不自勝。

　　初，曹髦將自討司馬昭。王經(jīng)諫曰：“昔魯昭公不忍季氏，敗走失國(guó)，為天下笑。今權(quán)在其門(mén)，為日久矣，朝廷四方皆為之致死，不顧逆順之理，非一日也。且宿衛(wèi)空闕，寸刃無(wú)有，陛下何所資用，而一旦如此，無(wú)乃欲除疾而更深之邪！禍殆不測(cè)，宜見(jiàn)重詳。”髦不聽(tīng)，后殺經(jīng)并及其母。經(jīng)被收，將死，垂泣謝母。母顏色不變，笑而謂曰：“人誰(shuí)不死往所以不止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有哉！”

　　孫休時(shí)，薛珝為五官中郎將，遣至蜀求馬。及還，休問(wèn)蜀政得失，對(duì)曰：“主喑而不知其過(guò)，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)裕?jīng)其野民皆菜色。臣聞燕雀處堂，子母相樂(lè)，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！”

　　景耀五年，姜維率眾出狄道，廖化曰：“‘兵不戢，必自焚’，伯約之謂也。知不出敵，而力少于寇，用之無(wú)厭，何以能立詩(shī)云‘不自我先，不自我后’，今日之事也。”

　　炎興元年，魏景元四年，吳永安六年，魏入寇關(guān)口。蔣舒將出降，乃詭謂傅僉曰：“今賊至不擊而閉城自守，非良圖也。”僉曰：“受命保城，惟全為功，今違命出戰(zhàn)，若喪師負(fù)國(guó)，死無(wú)益矣。”舒曰：“子以保城獲全為功，我以出戰(zhàn)克敵為功，請(qǐng)各行其志。”遂率眾出。僉謂其戰(zhàn)也，至陰平，以降胡烈。烈乘虛襲城，僉格斗而死，魏人義之。

　　后主將從譙周之策，北地王諶怒曰：“若理窮力屈，禍敗必及，便當(dāng)父子君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見(jiàn)先帝可也。”后主不納，遂送璽綬。是日，諶哭于昭烈之廟，先殺妻子，而后自殺，左右無(wú)不為涕泣者。

　　初，夏侯霸降蜀。姜維問(wèn)之曰：“司馬懿既得彼政，當(dāng)復(fù)有征伐之意不？”霸曰：“彼方營(yíng)立家門(mén)，未遑外事。有鐘士季者，其人雖少，終為吳蜀之憂。然非非常之人亦不能用也。”后十五年，而會(huì)果滅蜀。

　　甲申，魏咸熙元年，以檻車(chē)征鄧艾，鐘會(huì)謀反伏誅。鐘會(huì)陰懷異圖，姜維見(jiàn)而知其心，謂可構(gòu)成擾亂以圖克復(fù)也。乃詭說(shuō)會(huì)曰：“聞君自淮南以來(lái)，算無(wú)遺策，晉道克昌，皆君之力。今復(fù)定蜀，威德振世，民高其功，而主畏其謀，欲以此安歸乎！夫韓信不背漢于擾攘，以見(jiàn)疑于既平，大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而安死，彼豈暗主愚臣哉利害使之然也。今君大功既立，大德己著，何不法陶朱泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺，而從赤松游乎？”會(huì)曰：“君言遠(yuǎn)矣，我不能行，且為今之道，或未盡于此也。”維曰：“其他則君智力之所能盡，無(wú)煩于老夫矣。”由是情好歡甚。

　　初，鐘毓密啟會(huì)不可專任。文王嘉其忠亮，笑答毓曰：“若如卿言，必不及宗矣。”

　　衛(wèi)瓘遣田續(xù)襲鄧艾，殺之。初，艾之下江由也，以續(xù)不進(jìn)，欲斬，既而舍之，及瓘遣續(xù)，謂曰：“可以報(bào)江由之辱矣。”杜預(yù)言于眾曰：“伯玉其不免乎！身為名士，位望己高，既無(wú)德音，又不御下以正，是小人而乘君子之器，將何以堪其責(zé)乎？”瓘聞之，不俟駕而謝。

　　向雄字茂伯，河內(nèi)人。為鎮(zhèn)西將軍功曹。鐘會(huì)既誅，雄收而葬之。文王聞雄之收葬會(huì)也，召而責(zé)之，曰：“往者王經(jīng)之死，卿哭于東市而我不問(wèn)，今鐘會(huì)躬為叛逆而又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何？”雄曰：“昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后收葬哉今王誅既加，于法已備，雄感義收葬，教亦無(wú)闕，法立于上，教宏于下，以此訓(xùn)物，雄曰可矣！何必使雄背死違生，以立于時(shí)。殿下仇對(duì)枯骨，捐之中野，百歲之后，為臧獲所笑，豈仁賢所掩哉？”王悅，與宴談而遣之。

　　習(xí)鑿齒曰：向伯茂可謂勇于蹈義也，哭王經(jīng)而哀感市人，葬鐘會(huì)而義動(dòng)明主，彼皆忠烈?jiàn)^勁，知死而往，非存生也。況使經(jīng)、會(huì)處世，或身在急難，而有不赴者乎故尋其奉死之心，可以見(jiàn)事生之情，覽其忠貞之節(jié)，足以愧背義之士矣。王知禮而遣，可謂明達(dá)也。

　　三月，晉公既進(jìn)爵為王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗并詣王。顗曰：“相王尊重，何侯與一朝之臣皆已盡敬，今日便當(dāng)相率而拜，無(wú)所疑也。”祥曰：“相國(guó)位勢(shì)，誠(chéng)為尊貴，然要是魏之宰相，吾等魏之三公，公、王相去，一階而己，班列大同，安有天子三公可輒拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，君子愛(ài)人以禮，吾不為也。”及入，顗遂拜，而祥獨(dú)長(zhǎng)揖。王謂祥曰：“今日然后知君見(jiàn)顧之重！”

　　禪舉家遷洛陽(yáng)，霍弋降。初，霍弋聞魏軍來(lái)，弋欲赴成都，后主以備敵既定，不聽(tīng)。及成都不守，素服號(hào)哭，大臨三日。諸將咸勸宜速降，弋曰：“今道路隔塞，未詳主之安危，大故去就，不可茍也。若主上與魏和，見(jiàn)遇以禮，則保境而降，不晚也。若萬(wàn)一危辱，吾將以死拒之，何論遲速邪！”得后主東遷之問(wèn)，始率六郡將守上表曰：“臣聞人生于三，事之如一，惟難所在，則致其命。今臣國(guó)敗主附，守死無(wú)所，是以委質(zhì)，不敢有貳。”晉文王善之，拜南中都督，委以本任。

　　封禪為安樂(lè)公。司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”合正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴西，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目。”會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似合正語(yǔ)邪！”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑。

　　魏以蜀宮人賜詣將之無(wú)妻者，李昭儀曰：“我不能二三屈辱。”乃自殺。

　　吳孫皓立。晉文王與皓書(shū)曰：“圣人稱有君臣然后有上下禮義，是故大必字小，小必事大，然后上下安服，群生獲所。逮至末涂，純德既毀，剿民之命，以爭(zhēng)強(qiáng)于天下，違禮順之至理，則仁者弗由也。方今主上圣明，覆幬無(wú)外，仆備位宰輔，屬當(dāng)國(guó)重。惟華夏乖殊，方隅圮裂，六十余載，金革亟動(dòng)，無(wú)年不戰(zhàn)，暴骸喪元，困悴罔定，每用悼心，坐以待旦。將欲止戈興仁，為百姓請(qǐng)命，故今命偏師，平定蜀漢，役未經(jīng)年，全軍獨(dú)克。于時(shí)猛將謀夫，朝臣庶士，咸以奉天時(shí)之宜，就既征之軍。藉吞敵之勢(shì)，宣遂回旗東指，以臨吳境。舟師泛江，順流而下，陸軍南轅，取徑四郡，兼成都之械，漕巴漢之粟，然后以中軍整旅，三方云會(huì)，未及浹辰，可使江表底平，南夏順軌。然國(guó)朝深惟伐蜀之舉，雖有靜難之功，亦悼蜀民獨(dú)罹其害，戰(zhàn)于綿竹者，自元帥以下并受斬戮，伏尸蔽地，血流丹野。一之于前，猶追恨不忍，況重之于后乎是故旋師按甲，思與南邦共全百姓之命。夫料力忖勢(shì)，度資量險(xiǎn)，遠(yuǎn)考古昔廢興之理，近鑒西蜀安危之效，隆德保祚，去危即順，屈己以寧四海者，仁哲之高致也。履危偷安，隕德履祚，而不稱于后世者，非智者之所居也。今朝廷遣徐紹、孫彧獻(xiàn)書(shū)喻懷，若書(shū)御于前，必少留意，回慮革算，結(jié)歡弭兵，共為一家，惠矜吳會(huì)，施及中土，豈不泰哉！此昭心之大愿也，敢不承受。若不獲命，則普天率土，期于大同，雖重干戈，固不獲已也。”