延熙十六年春，諸葛恪使司馬李衡往蜀說姜維，令同舉，曰：“古人有言，圣人不能為時，時至亦不可失也。今敵政在私門，外內猜隔，兵挫于外，而民怨于內，自曹操以來，彼之亡形未有如今者也。若大舉伐之，使吳攻其東，漢入其西，彼救西則東虛，重東則西輕，以練實之軍，乘虛輕之敵，破之必矣。”維從之。

　　呈諸葛恪圍新城。是時，姜維亦出圍狄道。司馬景王問虞松曰：“今東西有事，二方皆急，而諸將意沮，若之何？”松曰：“昔周亞夫堅壁昌邑而吳楚自敗，事有似弱而強，或似強而弱，不可不察也。今恪悉其銳眾，足以肆暴，而坐守新城，欲以致一戰耳。若攻城不拔，請戰不得，師老眾疲，勢將自走，諸將之不徑進，乃公之利也。姜維有重兵而懸軍應恪，投食我麥，非深根之寇也。且謂我并力于東，西方必虛，是以徑進。今若使關中諸軍倍道急赴，出其不意，殆將走矣。”景王曰：“善！”乃使郭淮、陳泰悉關中之眾，解狄道之圍；敕毋丘儉等案兵自守，以新城委吳。姜維聞淮進兵，軍食少，乃退屯隴西界。

　　延熙十八年，魏正元二年，毋丘儉反。傅嘏固勸景王行，景王未從。嘏重言曰：“淮、楚兵勁而儉等負力遠斗，其鋒未易當也。若諸將戰有利鈍，大勢一失，則公事敗矣。”是時景王新割目瘤，創甚，聞嘏言，蹶然而起曰：“我請輿疾而東。”

　　儉敗被誅。習鑿齒曰：毋丘儉感明帝之顧命，故為此役。君子謂毋丘儉事雖不成，可謂忠臣矣！夫竭節而赴義者，我也，成之與敗，時也。我茍無時，成何可必乎忘我而不自必，乃所以為忠也。古人有言：“死者復生，生者不愧。”若毋丘儉可謂能不愧也。

　　延熙二十年，魏甘露二年，諸葛誕起兵。蔣班、焦彝言于諸葛誕曰：“朱異等以大眾來而不能進，孫琳殺異而歸江東，外以發兵為名，而內實坐須成敗，其歸可見矣。今宜及眾心尚固，士卒思用，并力決死，攻其一面，雖不能盡克，猶有可全者。”文欽曰：“江東乘戰勝之威久矣，未有難北方者也。況公今舉十余萬之眾內附，而欽與全端等皆同居死地，父兄子弟盡在江表，就孫綝不欲，主上及其親戚豈肯聽乎且中國無歲無事，軍民并疲，今守我一年，勢力已困，異圖生心，變故將起，以往準今，可計日而望也。”班、彝固勸之，欽怒，而誕欲殺班。二人懼，且知誕之必敗也，十一月，乃相攜而降。

　　景耀元年，魏甘露三年，昭拔壽春，殺誕。文欽曰：“蔣班、焦彝謂我不能出而走，全端、全懌又率眾逆降，此敵無備之時也，可以戰矣。”誕及唐咨等皆以為然，遂共悉眾出攻。

　　三叛既平，聽收葬欽。習鑿齒曰：自是天下畏威懷德矣。君子謂司馬大將軍于是役也，可謂能以德懷矣。夫建業者異矣，各有所尚，而不能兼并也。故窮武之雄斃于不仁，存義之國喪于懦退，今一征而禽三叛，大虜吳眾，席卷淮浦，俘馘十萬，可謂壯矣。而未及安坐，喪王基之功，種惠吳人，結異類之情，寵鴦葬欽，忘疇昔之隙，不咎誕眾，使揚士懷愧，功高而人樂其成，業廣而敵懷其德，武昭既敷，文算又洽，推此道也，天下其孰能當之哉。

　　八月，髦養老于大學。帝乞言于王祥，祥對曰：“昔者明王禮樂既備，加之以忠誠，忠誠之發，形于言行。夫大人者，行動乎天地，天且弗違，況于人乎？”

　　九月，吳孫綝廢其主亮，桓彝弗肯署名，綝殺之。彝，魏尚書令階之弟。

　　景耀二年，魏甘露四年，正月，先是魏地井中屢有龍見。是時龍仍見，咸以為吉祥。帝曰：“龍者，君德也。上不在天，下不在田，而數屈于并，非嘉兆也。乃作潛龍之詩以自諷，司馬文王見而惡之。

　　景耀三年，魏景元元年，昭殺其主髦及王經。自曹芳事后，魏人省徹宿衛，無復鎧甲，諸門戎兵老弱而已。曹髦見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、常侍王業，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之。”王經諫曰：“昔魯昭公不忍季氏，敗走失國，為天下笑。今權在其門，為日久矣。朝廷四方皆為之致死，不顧順逆之理，非一日也。且宿衛空闕，兵甲寡弱，陛下何所資用，而一旦如此，無乃欲除疾而更深之邪禍殆不測，宜見重詳。”帝不聽，乃出懷中板令投地，曰：“行之決矣！正使死，何所恨況不必死邪！”于是入白太后。沈、業奔走告文王，文王為之備。髦遂帥僮仆數百，鼓噪而出，昭弟屯騎校尉伷入，遇髦于東正車門，左右訶之，伷眾奔走。中獲軍賈充又逆髦，戰于南闕下，髦自用劍，揮眾欲退，太子舍人成濟問充曰：“事急矣，當云何？”充曰：“公畜養汝等，正為今日。今日之事，無所問也。”濟即抽戈犯躍，前刺髦，刃出于背。文王聞之大驚，自投于地，曰：“天下其謂我何！”太傅孚奔往，枕帝股而哭，哀甚曰：“殺陛下者，臣之罪也。”

　　于是召百官議其事。昭垂涕問陳泰曰：“何以居我？”泰曰：“公光輔數世，功蓋天下，謂當并跡古人，垂美于后。一旦有弒君之事，不亦惜乎！速斬賈充，猶可以自明也。”昭曰：“公閭不可得殺也，卿更思余計。”泰厲聲曰：“意唯有進于此耳，余無足委者也。”歸而自殺。

　　丁卯，葬高貴鄉公于洛陽西北三十里湹澗之濱。下車數乘，不設旌旄，百姓相聚而觀之，曰：“是前日所殺天子也。”或掩面而泣，悲不自勝。

　　初，曹髦將自討司馬昭。王經諫曰：“昔魯昭公不忍季氏，敗走失國，為天下笑。今權在其門，為日久矣，朝廷四方皆為之致死，不顧逆順之理，非一日也。且宿衛空闕，寸刃無有，陛下何所資用，而一旦如此，無乃欲除疾而更深之邪！禍殆不測，宜見重詳。”髦不聽，后殺經并及其母。經被收，將死，垂泣謝母。母顏色不變，笑而謂曰：“人誰不死往所以不止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有哉！”

　　孫休時，薛珝為五官中郎將，遣至蜀求馬。及還，休問蜀政得失，對曰：“主喑而不知其過，臣下容身以求免罪，入其朝不聞正言，經其野民皆菜色。臣聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！”

　　景耀五年，姜維率眾出狄道，廖化曰：“‘兵不戢，必自焚’，伯約之謂也。知不出敵，而力少于寇，用之無厭，何以能立詩云‘不自我先，不自我后’，今日之事也。”

　　炎興元年，魏景元四年，吳永安六年，魏入寇關口。蔣舒將出降，乃詭謂傅僉曰：“今賊至不擊而閉城自守，非良圖也。”僉曰：“受命保城，惟全為功，今違命出戰，若喪師負國，死無益矣。”舒曰：“子以保城獲全為功，我以出戰克敵為功，請各行其志。”遂率眾出。僉謂其戰也，至陰平，以降胡烈。烈乘虛襲城，僉格斗而死，魏人義之。

　　后主將從譙周之策，北地王諶怒曰：“若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。”后主不納，遂送璽綬。是日，諶哭于昭烈之廟，先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者。

　　初，夏侯霸降蜀。姜維問之曰：“司馬懿既得彼政，當復有征伐之意不？”霸曰：“彼方營立家門，未遑外事。有鐘士季者，其人雖少，終為吳蜀之憂。然非非常之人亦不能用也。”后十五年，而會果滅蜀。

　　甲申，魏咸熙元年，以檻車征鄧艾，鐘會謀反伏誅。鐘會陰懷異圖，姜維見而知其心，謂可構成擾亂以圖克復也。乃詭說會曰：“聞君自淮南以來，算無遺策，晉道克昌，皆君之力。今復定蜀，威德振世，民高其功，而主畏其謀，欲以此安歸乎！夫韓信不背漢于擾攘，以見疑于既平，大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而安死，彼豈暗主愚臣哉利害使之然也。今君大功既立，大德己著，何不法陶朱泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺，而從赤松游乎？”會曰：“君言遠矣，我不能行，且為今之道，或未盡于此也。”維曰：“其他則君智力之所能盡，無煩于老夫矣。”由是情好歡甚。

　　初，鐘毓密啟會不可專任。文王嘉其忠亮，笑答毓曰：“若如卿言，必不及宗矣。”

　　衛瓘遣田續襲鄧艾，殺之。初，艾之下江由也，以續不進，欲斬，既而舍之，及瓘遣續，謂曰：“可以報江由之辱矣。”杜預言于眾曰：“伯玉其不免乎！身為名士，位望己高，既無德音，又不御下以正，是小人而乘君子之器，將何以堪其責乎？”瓘聞之，不俟駕而謝。

　　向雄字茂伯，河內人。為鎮西將軍功曹。鐘會既誅，雄收而葬之。文王聞雄之收葬會也，召而責之，曰：“往者王經之死，卿哭于東市而我不問，今鐘會躬為叛逆而又輒收葬，若復相容，其如王法何？”雄曰：“昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當時豈先卜其功罪而后收葬哉今王誅既加，于法已備，雄感義收葬，教亦無闕，法立于上，教宏于下，以此訓物，雄曰可矣！何必使雄背死違生，以立于時。殿下仇對枯骨，捐之中野，百歲之后，為臧獲所笑，豈仁賢所掩哉？”王悅，與宴談而遣之。

　　習鑿齒曰：向伯茂可謂勇于蹈義也，哭王經而哀感市人，葬鐘會而義動明主，彼皆忠烈奮勁，知死而往，非存生也。況使經、會處世，或身在急難，而有不赴者乎故尋其奉死之心，可以見事生之情，覽其忠貞之節，足以愧背義之士矣。王知禮而遣，可謂明達也。

　　三月，晉公既進爵為王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗并詣王。顗曰：“相王尊重，何侯與一朝之臣皆已盡敬，今日便當相率而拜，無所疑也。”祥曰：“相國位勢，誠為尊貴，然要是魏之宰相，吾等魏之三公，公、王相去，一階而己，班列大同，安有天子三公可輒拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，君子愛人以禮，吾不為也。”及入，顗遂拜，而祥獨長揖。王謂祥曰：“今日然后知君見顧之重！”

　　禪舉家遷洛陽，霍弋降。初，霍弋聞魏軍來，弋欲赴成都，后主以備敵既定，不聽。及成都不守，素服號哭，大臨三日。諸將咸勸宜速降，弋曰：“今道路隔塞，未詳主之安危，大故去就，不可茍也。若主上與魏和，見遇以禮，則保境而降，不晚也。若萬一危辱，吾將以死拒之，何論遲速邪！”得后主東遷之問，始率六郡將守上表曰：“臣聞人生于三，事之如一，惟難所在，則致其命。今臣國敗主附，守死無所，是以委質，不敢有貳。”晉文王善之，拜南中都督，委以本任。

　　封禪為安樂公。司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”合正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰：‘先人墳墓遠在隴西，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似合正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。

　　魏以蜀宮人賜詣將之無妻者，李昭儀曰：“我不能二三屈辱。”乃自殺。

　　吳孫皓立。晉文王與皓書曰：“圣人稱有君臣然后有上下禮義，是故大必字小，小必事大，然后上下安服，群生獲所。逮至末涂，純德既毀，剿民之命，以爭強于天下，違禮順之至理，則仁者弗由也。方今主上圣明，覆幬無外，仆備位宰輔，屬當國重。惟華夏乖殊，方隅圮裂，六十余載，金革亟動，無年不戰，暴骸喪元，困悴罔定，每用悼心，坐以待旦。將欲止戈興仁，為百姓請命，故今命偏師，平定蜀漢，役未經年，全軍獨克。于時猛將謀夫，朝臣庶士，咸以奉天時之宜，就既征之軍。藉吞敵之勢，宣遂回旗東指，以臨吳境。舟師泛江，順流而下，陸軍南轅，取徑四郡，兼成都之械，漕巴漢之粟，然后以中軍整旅，三方云會，未及浹辰，可使江表底平，南夏順軌。然國朝深惟伐蜀之舉，雖有靜難之功，亦悼蜀民獨罹其害，戰于綿竹者，自元帥以下并受斬戮，伏尸蔽地，血流丹野。一之于前，猶追恨不忍，況重之于后乎是故旋師按甲，思與南邦共全百姓之命。夫料力忖勢，度資量險，遠考古昔廢興之理，近鑒西蜀安危之效，隆德保祚，去危即順，屈己以寧四海者，仁哲之高致也。履危偷安，隕德履祚，而不稱于后世者，非智者之所居也。今朝廷遣徐紹、孫彧獻書喻懷，若書御于前，必少留意，回慮革算，結歡弭兵，共為一家，惠矜吳會，施及中土，豈不泰哉！此昭心之大愿也，敢不承受。若不獲命，則普天率土，期于大同，雖重干戈，固不獲已也。”