太炎先生忽然在教育改進社年會的講壇上“勸治史學”以“保存國性”，真是慨乎言之。但他漏舉了一條益處，就是一治史學，就可以知道許多“古已有之”的事。

　　衣萍先生大概是不甚治史學的，所以將多用驚嘆符號應該治罪的話，當作一個“幽默”。其意蓋若曰，如此責罰，當為世間之所無有者也。而不知“古已有之”矣。

　　我是毫不治史學的。所以于史學很生疏。但記得宋朝大鬧黨人的時候，也許是禁止元祐學術的時候罷，因為黨人中很有幾個是有名的詩人，便遷怒到詩上面去，政府出了一條命令，不準大家做詩，違者笞二百！而且我們應該注意，這是連內容的悲觀和樂觀都不問的，即使樂觀，也仍然答一百！

　　那時大約確乎因為胡適之先生還沒有出世的緣故罷，所以詩上都沒有用驚嘆符號，如果用上，那可就怕要笞一千了，如果用上而又在“唉”“呵呀”的下面，那一定就要笞一萬了，加上“縮小像細菌放大像炮彈”的罪名，至少也得笞十萬。衣萍先生所擬的區區打幾百關幾年，未免過于從輕發落，有姑容之嫌，但我知道他如果去做官，一定是一個很寬大的“民之父母”，只是想學心理學是不很相宜的。

　　然而做詩又怎么開了禁呢？聽說是因為皇帝先做了一首，于是大家便又動手做起來了。

　　可惜中國已沒有皇帝了，只有并不縮小的炮彈在天空里飛，那有誰來用這還未放大的炮彈呢？

　　呵呀！還有皇帝的諸大帝國皇帝陛下呀，你做幾首詩，用些驚嘆符號，使敝國的詩人不至于受罪罷！唉！??！這是奴隸的聲音，我防愛國者要這樣說。

　　誠然，這是對的，我在十三年之前，確乎是一個他族的奴隸，國性還保存著，所以“今尚有之”，而且因為我是不甚相信歷史的進化的，所以還怕未免“后仍有之”。舊性是總要流露的，現在有幾位上海的青年批評家，不是已經在那里主張“取締文人”，不許用“花呀”“吾愛呀”了么？但還沒有定出“笞令”來。

　　倘說這不定“笞令”，比宋朝就進化；那么，我也就可以算從他族的奴隸進化到同族的奴隸，臣不勝屏營欣忭之至！