第一十章    《藝術(shù)論》譯本序

　　一

　　蒲力汗諾夫（GeorgeValentinovitchPlekhanov）以一八五七年，生于坦木皤夫省的一個(gè)貴族的家里。自他出世以至成年之間，在俄國革命運(yùn)動史上，正是智識階級所提倡的民眾主義自興盛以至凋落的時(shí)候。他們當(dāng)初的意見，以為俄國的民眾，即大多數(shù)的農(nóng)民，是已經(jīng)領(lǐng)會了社會主義，在精神上，成著不自覺的社會主義者的，所以民眾主義者的使命，只在“到民間去”，向他們說明那境遇，善導(dǎo)他們對于地主和官吏的嫌憎，則農(nóng)民便將自行蹶起，實(shí)現(xiàn)自由的自治制，即無政府主義底社會的組織。

　　但農(nóng)民卻幾乎并不傾聽民眾主義者的鼓動，倒是對于這些進(jìn)步的貴族的子弟，懷抱著不滿。皇帝亞歷山大二世的政府，則于他們臨以嚴(yán)峻的刑罰，終使其中的一部分，將眼光從農(nóng)民離開，來效法西歐先進(jìn)國，為有產(chǎn)者所享有的一切權(quán)利而爭斗了。于是從“土地與自由黨”分裂為“民意黨”，從事于政治底斗爭，但那手段，卻非一般底社會運(yùn)動，而是單獨(dú)和政府相斗爭，盡全力于恐怖手段——暗殺。

　　青年的蒲力汗諾夫，也大概在這樣的社會思潮之下，開始他革命底活動的。但當(dāng)分裂時(shí)，尚復(fù)固守農(nóng)民社會主義的根本底見解，反對恐怖主義，反對獲得政治底公民底自由，別組“均田黨”，惟屬望于農(nóng)民的叛亂。然而他已懷獨(dú)見，以為智識階級獨(dú)斗政府，革命殊難于成功，農(nóng)民固多社會主義底傾向，而勞動者亦殊重要。他在那《革命運(yùn)動上的俄羅斯工人》中說，工人者，是偶然來到都會，現(xiàn)于工廠的農(nóng)民。要輸社會主義入農(nóng)村中，這農(nóng)民工人便是最適宜的媒介者。因?yàn)檗r(nóng)民相信他們工人的話，是在智識階級之上的。

　　事實(shí)也并不很遠(yuǎn)于他的豫料。一八八一年恐怖主義者竭全力所實(shí)行的亞歷山大二世的暗殺，民眾未嘗蹶起，公民也不得自由，結(jié)果是有力的指導(dǎo)者或死或因，“民意黨”殆瀕于消滅。連不屬此黨而傾向工人的社會主義的蒲力汗諾夫等，也終被政府所壓迫，不得不逃亡國外了。

　　他在這時(shí)候，遂和西歐的勞動運(yùn)動相親，遂開始研究馬克斯的著作。

　　馬克斯之名，俄國是早經(jīng)知道的；《資本論》第一卷，也比別國早有譯本；許多“民意黨”的人們，還和他個(gè)人底地相知，通信。然而他們所竭盡尊敬的馬克斯的思想，在他們卻僅是純粹的“理論”，以為和俄國的現(xiàn)實(shí)不相合，和俄人并無關(guān)系的東西，因?yàn)樵诙韲鴽]有資本主義，俄國的社會主義，將不發(fā)生于工廠而出于農(nóng)村的緣故。但蒲力汗諾夫是當(dāng)回憶在彼得堡的勞動運(yùn)動之際，就發(fā)生了關(guān)于農(nóng)村的疑惑的，由原書而精通馬克斯主義文獻(xiàn)，又增加了這疑惑。他于是搜集當(dāng)時(shí)所有的統(tǒng)計(jì)底材料，用真正的馬克斯主義底方法，來研究它，終至確信了資本主義實(shí)在君臨著俄國。一八八四年，他發(fā)表叫作《我們的對立》的書，就是指摘民眾主義的錯誤，證明馬克斯主義的正當(dāng)?shù)拿鳌Ｋ谶@書里，即指示著作為大眾的農(nóng)民，現(xiàn)今已不能作社會主義的支柱。在俄國，那時(shí)都會工業(yè)正在發(fā)達(dá)，資本主義制度已在形成了。必然底地隨此而起者，是資本主義之?dāng)常褪墙^滅資本主義的無產(chǎn)者。所以在俄國也如在西歐一樣，無產(chǎn)者是對于政治底改造的最有意味的階級。從那境遇上說，對于堅(jiān)執(zhí)而有組織的革命，已比別的階級有更大的才能，而且作為將來的俄國革命的射擊兵，也是最為適當(dāng)?shù)碾A級。

　　自此以來，蒲力汗諾夫不但本身成了偉大的思想家，并且也作了俄國的馬克斯主義者的先驅(qū)和覺醒了的勞動者的教師和指導(dǎo)者了。

　　二

　　但蒲力汗諾夫?qū)τ跓o產(chǎn)階級的殊勛，最多是在所發(fā)表的理論的文字，他本身的政治底意見，卻不免常有動搖的。

　　一八**年，社會主義者開第一次國際會議于巴黎，蒲力汗諾夫在會上說，“俄國的革命運(yùn)動，只有靠著勞動者的運(yùn)動才能勝利，此外并無解決之道”的時(shí)候，是連歐洲有名的許多社會主義者們，也完全反對這話的；但不久，他的業(yè)績顯現(xiàn)出來了。文字方面，則有《歷史上的一元底觀察的發(fā)展》（或簡稱《史底一元論》），出版于一**五年，從哲學(xué)底領(lǐng)域方面，和民眾主義者戰(zhàn)斗，以擁護(hù)唯物論，而馬克斯主義的全時(shí)代，也就受教于此，借此理解戰(zhàn)斗底唯物論的根基。后來的學(xué)者，自然也嘗加以指摘的批評，但什維諾夫卻說，“倒不如將這大可注目的書籍，向新時(shí)代的人們來說明，來講解，實(shí)為更好的工作”云。次年，在事實(shí)方面，則因他的弟子們和民眾主義者斗爭的結(jié)果，終使紡紗廠的勞動者三萬人的大同盟罷工，勃發(fā)于彼得堡，給俄國的歷史劃了新時(shí)期，俄國無產(chǎn)階級的革命底價(jià)值，始為大家所認(rèn)識，那時(shí)開在倫敦的社會主義者的第四次國際會議，也對此大加驚嘆，歡迎了。

　　然而蒲力汗諾夫究竟是理論家。十九世紀(jì)末，列寧才開始活動，也比他年青，而兩個(gè)人之間，就自然而然地行了未嘗商量的分業(yè)。他所擅長的是理論方面，對于敵人，便擔(dān)當(dāng)了哲學(xué)底論戰(zhàn)。列寧卻從最先的著作以來，即專心于社會政治底問題，黨和勞動階級的組織的。他們這時(shí)的以輔車相依的形態(tài)，所編輯發(fā)行的報(bào)章，是Iskra（《火花》），撰者們中，雖然頗有不純的分子，但在當(dāng)時(shí)，卻盡了重大的職務(wù)，使勞動者和革命者的或一層因此而奮起，使民眾主義派智識者發(fā)生了動搖。

　　尤其重要的是那文字底和實(shí)際的活動。當(dāng)時(shí)（一九○○年至一九○一年），革命家是都慣于藏身在自己的小圈子中，不明白全國底展望的，他們不悟到靠著全國底展望，才能有所達(dá)成，也沒有準(zhǔn)確的計(jì)算，也不想到須用多大的勢力，才能得怎樣的成果。在這樣的時(shí)代，要試行中央集權(quán)底黨，統(tǒng)一全無產(chǎn)階級的全俄底政治組織的觀念，是新異而且難行的。《火花》卻不獨(dú)在論說上申明這觀念，還組織了“火花”的團(tuán)體，有當(dāng)時(shí)錚錚的革命家一百人至一百五十人的“火花”派，加在這團(tuán)體中，以實(shí)行蒲力汗諾夫在報(bào)章上用文字底形式所展開的計(jì)劃。

　　但到一九○三年，俄國的馬克斯主義者分裂為布爾塞維克（多數(shù)派）和門塞維克（少數(shù)派）了，列寧是前者的指導(dǎo)者，蒲力汗諾夫則是后者。從此兩人即時(shí)離時(shí)合，如一九○四年日俄戰(zhàn)爭時(shí)的希望俄皇戰(zhàn)敗，一九○七至一九○九年的黨的受難時(shí)代，他皆和列寧同心。尤其是后一時(shí)，布爾塞維克的勢力的大部分，已經(jīng)不得不逃亡國外，到處是墮落，到處有奸細(xì)，大家互相注目，互相害怕，互相猜疑了。在文學(xué)上，則淫蕩文學(xué)盛行，《賽寧》即在這時(shí)出現(xiàn)。這情緒且侵入一切革命底圈子中。黨員四散，化為個(gè)個(gè)小團(tuán)體，門塞維克的取消派，已經(jīng)給布爾塞維克唱起挽歌來了。這時(shí)大聲叱咤，說取消派主義應(yīng)該擊破，以支持布爾塞維克的，卻是身為門塞維克的權(quán)威的蒲力汗諾夫，且在各種報(bào)章上，國會中，加以勇敢的援助。于是門塞維克的別派，便嘲笑“他垂老而成了地下室的歌人”了。

　　企圖革命的復(fù)興，從新組織的報(bào)章，是一九一○年開始印行的Zvezda（《星》），蒲力汗諾夫和列寧，都從國外投稿，所以是兩派合作的機(jī)關(guān)報(bào)，勢不能十分明示政治上的方針。但當(dāng)這報(bào)章和政治運(yùn)動關(guān)系加緊之際，就漸漸失去提攜的性質(zhì)，蒲力汗諾夫的一派終于完全匿跡，報(bào)章盡成為布爾塞維克的戰(zhàn)斗底機(jī)關(guān)了。一九一二年兩派又合辦日報(bào)Pravda《真理》，而當(dāng)事件展開時(shí)，蒲力汗諾夫派又于極短時(shí)期中悉被排除，和在Zvezda那時(shí)走了同一的運(yùn)道。

　　殆歐洲大戰(zhàn)起，蒲力汗諾夫遂以德意志帝國主義為歐洲文明和勞動階級的最危險(xiǎn)的仇敵，和第二國際的指導(dǎo)者們一樣，站在愛國的見地上，為了和最可憎惡的德國戰(zhàn)斗，竟不惜和本國的資產(chǎn)階級和政府相提攜，相妥協(xié)了。一九一七年二月革命后，他回到本國，組織了一個(gè)社會主義底愛國者的團(tuán)體，曰“協(xié)同”。然而在俄國的無產(chǎn)階級之父蒲力汗諾夫的革命底感覺，這時(shí)已經(jīng)沒有了打動俄國勞動者的力量，布勒斯特的媾和后，他幾乎全為勞農(nóng)俄國所忘卻，終在一九一八年五月三十日，孤獨(dú)地死于那時(shí)正被德軍所占領(lǐng)的芬蘭了。相傳他臨終的譫語中，曾有疑問云：“勞動者階級可覺察著我的活動呢？”

　　三

　　他死后，Inprekol（第八年第五十四號）上有一篇《GAVA蒲力汗諾夫和無產(chǎn)階級運(yùn)動》，簡括地評論了他一生的功過——

　　“……其實(shí)，蒲力汗諾夫是應(yīng)該懷這樣的疑問的。為什么呢？因?yàn)槟晟俚膭趧诱唠A級，對他所知道的，是作為愛國社會主義者，作為門塞維克黨員，作為帝國主義的追隨者，作為主張革命底勞動者和在俄國的資產(chǎn)階級的指導(dǎo)者密柳珂夫互相妥協(xié)的人。因?yàn)閯趧诱唠A級的路和蒲力汗諾夫的路，是決然地離開的了。

　　然而，我們毫不遲疑，將蒲力汗諾夫算進(jìn)俄國勞動者階級的，不，國際勞動者階級的最大的恩師們里面去。

　　怎么可以這樣說呢？當(dāng)決定底的階級戰(zhàn)的時(shí)候，蒲力汗諾夫不是在防線的那面的么？是的，確是如此。然而他在這些決定戰(zhàn)的很以前的活動，他的理論上的諸勞作，在蒲力汗諾夫的遺產(chǎn)中，是成著貴重的東西的。

　　惟為了正確的階級底世界觀而戰(zhàn)的斗爭，在階級戰(zhàn)的諸形態(tài)中，是最為重要的之一。蒲力汗諾夫由那理論上的諸勞作，亙幾世代，養(yǎng)成了許多勞動者革命家們。他又借此在俄國勞動者階級的政治底自主上，盡了出色的職務(wù)。

　　蒲力汗諾夫的偉大的功績，首先，是對于‘民意黨’，即在前世紀(jì)的七十年代，相信著俄國的發(fā)達(dá)，是走著一種特別的，就是，非資本主義底的路的那些智識階級的一伙的他的斗爭。那七十年代以后的數(shù)十年中，在俄國的資本主義的堂堂的發(fā)展情形，是怎樣地顯示了民意黨人中的見解之誤，而蒲力汗諾夫的見解之對呵。

　　一八八四年由蒲力汗諾夫所編成的‘以勞動解放為目的’的團(tuán)體（勞動者解放團(tuán)的綱領(lǐng)，正是在俄國的勞動者黨的最初的宣言，而且也是對于一八七八年至七九年勞動者之動搖的直接的解答。

　　他說著——

　　‘惟有竭力迅速地形成一個(gè)勞動者黨，在解決現(xiàn)今在俄國的經(jīng)濟(jì)底的，以及政治底的一切的矛盾上，是惟一的手段。’

　　一八八 九年，蒲力汗諾夫在開在巴黎的國際社會主義黨大會上，說道——‘在俄國的革命底運(yùn)動，只有靠著革命底勞動者運(yùn)動，才能得到勝利。我們此外并無解決之道，且也不會有的。’

　　這，蒲力汗諾夫的有名的話，決不是偶然的。蒲力汗諾夫以那偉大的天才，擁護(hù)這在市民底民眾主義的革命中的無產(chǎn)階級的主權(quán)，至數(shù)十年之久，而同時(shí)也發(fā)表了自由主義底有產(chǎn)者在和帝制的斗爭中，竟懦怯地成為奸細(xì)，化為游移之至的東西的思想了。

　　蒲力汗諾夫和列寧一同，是《火花》的創(chuàng)辦指導(dǎo)者。

　　關(guān)于為了創(chuàng)立在俄國的政黨底組織體而戰(zhàn)的斗爭，《火花》所盡的偉大的組織上的任務(wù)，是廣大地為人們所知道的。

　　從一九○三年至一九一七年的蒲力汗諾夫，生了幾回大動搖，倒是總和革命底的馬克斯主義違反，并且走向門塞維克去了。惹起他違反革命底的馬克斯主義的諸問題，大抵是什么呢？

　　首先，是對于農(nóng)民層的革命底的可能力的過少評價(jià)。

　　蒲力汗諾夫在對于民意黨人的有害方面的斗爭中，竟看不見農(nóng)民層的種種革命底的努力了。

　　其次，是國家的問題。他沒有理解市民底民眾主義的本質(zhì)。就是他沒有理解無論如何，有粉碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)關(guān)的必要。

　　最后，是他沒有理解那作為資本主義的最后階段的帝國主義的問題，以及帝國主義戰(zhàn)爭的性質(zhì)的問題。要而言之，——蒲力汗諾夫是于列寧的強(qiáng)處，有著弱處的。他不能成為‘在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克斯主義者’。所以他之為馬克斯主義者，也就全體到了收場。蒲力汗諾夫于是一步一步，如羅若?盧森堡之所說，成為一個(gè)‘可尊敬的化石’了。

　　在俄國的馬克斯主義建設(shè)者蒲力汗諾夫，決不僅是馬克斯和恩格斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史學(xué)，以及哲學(xué)的單單的媒介者。他涉及這些全領(lǐng)域，貢獻(xiàn)了出色的獨(dú)自的勞作。

　　使俄國的勞動者和智識階級，確實(shí)明白馬克斯主義是人類思索的全史的最高的科學(xué)底完成，蒲力汗諾夫是與有力量的。惟蒲力汗諾夫的種種理論上的研究，在他的觀念形態(tài)的遺產(chǎn)里，無疑地是最為貴重的東西。列寧曾經(jīng)正當(dāng)?shù)爻袂嗄陚內(nèi)パ芯科蚜怪Z夫的書。——‘倘不研究這個(gè)（蒲力汗諾夫的關(guān)于哲學(xué)的敘述），就誰也決不會是意識底的，真實(shí)的共產(chǎn)主義者的。因?yàn)檫@是在國際底的一切馬克斯主義文獻(xiàn)中，最為杰出之作的緣故。’——列寧說。”

　　四

　　蒲力汗諾夫也給馬克斯主義藝術(shù)理論放下了基礎(chǔ)。他的藝術(shù)論雖然還未能儼然成一個(gè)體系，但所遺留的含有方法和成果的著作，卻不只作為后人研究的對象，也不愧稱為建立馬克斯主義藝術(shù)理論，社會學(xué)底美學(xué)的古典底文獻(xiàn)的了。

　　這里的三篇信札體的論文，便是他的這類著作的只鱗片甲。

　　第一篇《論藝術(shù)》首先提出“藝術(shù)是什么”的問題，補(bǔ)正了托爾斯泰的定義，將藝術(shù)的特質(zhì)，斷定為感情和思想的具體底形象底表現(xiàn)。于是進(jìn)而申明藝術(shù)也是社會現(xiàn)象，所以觀察之際，也必用唯物史觀的立場，并于和這違異的唯心史觀（St．Simon，comte，Hegel加以批評，而紹介又和這些相對的關(guān)于生物的美底趣味的達(dá)爾文的唯物論底見解。他在這里假設(shè)了反對者的主張由生物學(xué)來探美感的起源的提議，就引用達(dá)爾文本身的話，說明“美的概念，……在種種的人類種族中，很有種種，連在同一人種的各國民里，也會不同”。這意思，就是說，“在文明人，這樣的感覺，是和各種復(fù)雜的觀念以及思想的連鎖結(jié)合著。”也就是說，“文明人的美的感覺，……分明是就為各種社會底原因所限定”了。

　　于是就須“從生物學(xué)到社會學(xué)去”，須從達(dá)爾文的領(lǐng)域的那將人類作為“物種”的研究，到這物種的歷史底運(yùn)命的研究去。倘只就藝術(shù)而言，則是人類的美底感情的存在的可能性（種的概念），是被那為它移向現(xiàn)實(shí)的條件（歷史底概念）所提高的。這條件，自然便是該社會的生產(chǎn)力的發(fā)展階段。但蒲力汗諾夫在這里，卻將這作為重要的藝術(shù)生產(chǎn)的問題，解明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及階級間的矛盾，以怎樣的形式，作用于藝術(shù)上；而站在該生產(chǎn)關(guān)系上的社會的藝術(shù)，又怎樣地取了各別的形態(tài)，和別社會的藝術(shù)顯出不同。就用了達(dá)爾文的“對立的根源的作用”這句話，博引例子，以說明社會底條件之與關(guān)于美底感情的形式；并及社會的生產(chǎn)技術(shù)和韻律，諧調(diào)，均整法則之相關(guān)；且又批評了近代法蘭西藝術(shù)論的發(fā)展（Stael，Guizot，Taine)

　　生產(chǎn)技術(shù)和生活方法，最密接地反映于藝術(shù)現(xiàn)象上者，是在原始民族的時(shí)候。蒲力汗諾夫就想由解明這樣的原始民族的藝術(shù)，來擔(dān)當(dāng)馬克斯主義藝術(shù)論中的難題。第二篇《原始民族的藝術(shù)》先據(jù)人類學(xué)者，旅行家等實(shí)見之談，從薄墟曼，韋陀，印地安以及別的民族引了他們的生活，狩獵，農(nóng)耕，分配財(cái)貨這些事為例子，以證原始狩獵民族實(shí)為共產(chǎn)主義的結(jié)合，且以見畢海爾所說之不足憑。第三篇《再論原始民族的藝術(shù)》則批判主張游戲本能，先于勞動的人們之誤，且用豐富的實(shí)證和嚴(yán)正的論理，以究明有用對象的生產(chǎn)（勞動），先于藝術(shù)生產(chǎn)這一個(gè)唯物史觀的根本底命題。詳言之，即蒲力汗諾夫之所究明，是社會人之看事物和現(xiàn)象，最初是從功利底觀點(diǎn)的，到后來才移到審美底觀點(diǎn)去。在一切人類所以為美的東西，就是于他有用——于為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西。功用由理性而被認(rèn)識，但美則憑直感底能力而被認(rèn)識。享樂著美的時(shí)候，雖然幾乎并不想到功用，但可由科學(xué)底分析而被發(fā)見。所以美底享樂的特殊性，即在那直接性，然而美底愉樂的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了。并非人為美而存在，乃是美為人而存在的。——這結(jié)論，便是蒲力汗諾夫?qū)⑽ㄐ氖酚^者所深惡痛絕的社會，種族，階級的功利主義底見解，引入藝術(shù)里去了。

　　看第三篇的收梢，則蒲力汗諾夫豫備繼此討論的，是人種學(xué)上的舊式的分類，是否合于實(shí)際。但竟沒有作，這里也只好就此算作完結(jié)了。

　　五

　　這書所據(jù)的本子，是日本外村史郎的譯本。在先已有林柏先生的翻譯，本也可以不必再譯了，但因?yàn)閰矔哪夸浽缃?jīng)決定，只得仍來做這一番很近徒勞的工夫。當(dāng)翻譯之際，也常常參考林譯的書，采用了些比日譯更好的名詞，有時(shí)句法也大約受些影響，而且前車可鑒，使我屢免于誤譯，這是應(yīng)當(dāng)十分感謝的。

　　序言的四節(jié)中，除第三節(jié)全出于翻譯外，其余是雜采什維諾夫的《露西亞社會民主勞動黨史》，山內(nèi)封介的《露西亞革命運(yùn)動史》和《普羅列塔利亞藝術(shù)教程》余錄中的《蒲力汗諾夫和藝術(shù)》而就的。臨時(shí)急就，錯誤必所不免，只能算一個(gè)粗略的導(dǎo)言。至于最緊要的關(guān)于藝術(shù)全般，在此卻未曾涉及者，因?yàn)樵谙纫延型呃辗蛩傻摹镀蚜怪Z夫與藝術(shù)問題》，附印在《蘇俄的文藝論戰(zhàn)》（《未名叢刊》之一）之后，不久又將有列什涅夫《文藝批評論》和雅各武萊夫的《蒲力汗諾夫論》（皆是本叢書之一）出版，或則簡明，或則浩博，決非譯者所能企及其萬一，所以不如不說，希望讀者自去研究他們的文章。

　　最末這一篇，是譯自藏原惟人所譯的《階級社會的藝術(shù)》，曾在《春潮月刊》上登載過的。其中有蒲力汗諾夫自敘對于文藝的見解，可作本書第一篇的互證，便也附在卷尾了。

　　但自省譯文，這回也還是“硬譯”，能力只此，仍須讀者伸指來尋線索，如讀地圖：這實(shí)在是非常抱歉的。

　　一九三○年五月八日之夜，魯迅校畢記于上海閘北寓廬。