第三章    癡華簟誹餳

　　嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國(guó)藝文，往往蒙其影響。即翻為華言之佛經(jīng)中，亦隨在可見(jiàn)，明徐元太輯《喻林》，頗加搜錄，然卷帙繁重，不易得之。佛藏中經(jīng)，以譬喻為名者，亦可五六種，惟《百喻經(jīng)》最有條貫。其書(shū)具名《百句譬喻經(jīng)》；《出三藏記集》云，天竺僧伽斯那從《修多羅藏》十二部經(jīng)中鈔出譬喻，聚為一部，凡一百事，為新學(xué)者，撰說(shuō)此經(jīng)。蕭齊永明十年九月十日，中天竺法師求那毗地出。以譬喻說(shuō)法者，本經(jīng)云，“如阿伽陀藥，樹(shù)葉而裹之，取藥涂毒竟，樹(shù)葉還棄之，戲笑如葉裹，實(shí)義在其中”也。王君品青愛(ài)其設(shè)喻之妙，因除去教誡，獨(dú)留寓言；又緣經(jīng)末有“尊者僧伽斯那造作《癡華鬘》竟”語(yǔ)，即據(jù)以回復(fù)原名，仍印為兩卷。嘗稱百喻，而實(shí)缺二者，疑舉成數(shù)，或并以卷首之引，卷末之偈為二事也。尊者造論，雖以正法為心，譬故事于樹(shù)葉，而言必及法，反多拘牽，今則已無(wú)阿伽陀藥，更何得有藥裹，出離界域，內(nèi)外洞然，智者所見(jiàn)，蓋不惟佛說(shuō)正義而已矣。

　　中華民國(guó)十五年五月十二日，魯迅。