第一十二章    我生活的地方；我為何生活（2）

　　我們必須學會再蘇醒，更須學會保持清醒而不再昏睡，但不能用機械的方法，而應寄托無窮的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不會拋棄我們的。我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來有意識地提高他自己的生命的。能畫出某一張畫，雕塑出某一個肖像，美化某幾個對象，是很了不起的；但更加榮耀的事是能夠塑造或畫出那種氛圍與媒介來，從中能使我們發現，而且能使我們正當地有所為。能影響當代的本質的，是最高的藝術。每人都應該把最崇高的和緊急時刻內他所考慮到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至小節上也配得上。如果我們拒絕了，或者說虛耗了我們得到的這一點微不足道的思想，神示自會清清楚楚地把如何做到這一點告訴我們的。

　　我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不愿意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部認識到，并把它的卑微之處公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下一次遠游時，也可以作出一個真實的報道。因為，我看，大多數人還確定不了他們的生活是屬于魔鬼的，還是屬于上帝的呢，然而又多少有點輕率地下了判斷，認為人生的主要目標是"歸榮耀于神，并永遠從神那里得到喜悅"。

　　然而我們依然生活得卑微，像螞蟻；雖然神話告訴我們說，我們早已經變成人了；像小人國里的人，我們和長脖子仙鶴作戰；這真是錯誤之上加錯誤，臟抹布之上更抹臟：我們最優美的德性在這里成了多余的本可避免的劫數。我們的生活在瑣碎之中消耗掉了。一個老實的人除十指之外，便用不著更大的數字了，在特殊情況下也頂多加上十個足趾，其余不妨籠而統之。簡單，簡單，簡單啊！我說，最好你的事只兩件或三件，不要一百件或一千件；不必計算一百萬，半打不是夠計算了嗎，總之，賬目可以記在大拇指甲上就好了。在這浪濤滔天的文明生活的海洋中，一個人要生活，得經歷這樣的風暴和流沙和一千零一種事變，除非他縱身一躍，直下海底，不要作船位推算去安抵目的港了，那些事業成功的人，真是偉大的計算家啊。簡單化，簡單化！不必一天三餐，如果必要，一頓也夠了；不要百道菜，五道夠多了；至于別的，就在同樣的比例下來減少好了。我們的生活像德意志聯邦，全是小邦組成的。聯邦的邊界永在變動，甚至一個德國人也不能在任何時候把邊界告訴你。國家是有所謂內政的改進的，實際上它全是些外表的，甚至膚淺的事務，它是這樣一種不易運用的生長得臃腫龐大的機構，壅塞著家具，掉進自己設置的陷阱，給奢侈和揮霍毀壞完了，因為它沒有計算，也沒有崇高的目標，好比地面上的一百萬戶人家一樣；對于這種情況，和對于他們一樣，惟一的醫療辦法是一種嚴峻的經濟學，一種嚴峻得更甚于斯巴達人的簡單的生活，并提高生活的目標。生活現在是太**了。人們以為國家必須有商業，必須把冰塊出口，還要用電報來說話，還要一小時馳奔三十英里，毫不懷疑它們有沒有用處；但是我們應該生活得像狒狒呢，還是像人，這一點倒又確定不了。如果我們不做出枕木來，不軋制鋼軌，不日夜工作，而只是笨手笨腳地對付我們的生活，來改善它們，那末誰還想修筑鐵路呢？如果不造鐵路，我們如何能準時趕到天堂去哪？可是，我們只要住在家里，管我們的私事，誰還需要鐵路呢？我們沒有來坐鐵路，鐵路倒乘坐了我們。你難道沒有想過，鐵路底下躺著的枕木是什么？每一根都是一個人，愛爾蘭人，或北方佬。鐵軌就鋪在他們身上，他們身上又鋪起了黃沙，而列車平滑地馳過他們。我告訴你，他們真是睡得熟呵。每隔幾年，就換上了一批新的枕木，車輛還在上面奔馳著；如果一批人能在鐵軌之上愉快地乘車經過，必然有另一批不幸的人是在下面被乘坐被壓過去的。當我們奔馳過了一個夢中行路的人，一根出軌的多余的枕木，他們只得喚醒他，突然停下車子，吼叫不已，好像這是一個例外。我聽到了真覺得有趣，他們每五英里路派定了一隊人，要那些枕木長眠不起，并保持應有的高低，由此可見，他們有時候還是要站起來的。

　　為什么我們應該生活得這樣匆忙，這樣浪費生命呢？我們下了決心，要在饑餓以前就餓死。人們時常說，及時縫一針，可以將來少縫九針，所以現在他們縫了一千針，只是為了明天少縫九千針。說到工作，任何結果也沒有，我們患了跳舞病，連腦袋都無法保住靜止。如果在寺院的鐘樓下，我剛拉了幾下繩子，使鐘聲發出火警的信號來，鐘聲還沒大響起來，在康科德附近的田園里的人，盡管今天早晨說了多少次他如何如何地忙，沒有一個男人，或孩子，或女人，我敢說是會不放下工作而朝著那聲音跑來的，主要不是要從火里救出財產來，如果我們說老實話，更多的還是來看火燒的，因為已經燒著了，而且這火，要知道，不是我們放的；或者是來看這場火是怎么被救滅的，要是不費什么勁，也還可以幫忙救救火；就是這樣，即使教堂本身著了火也是這樣。一個人吃了午飯，還只睡了半個小時的午覺，一醒來就抬起了頭，問，"有什么新聞？"好像全人類在為他放哨。有人還下命令，每隔半小時喚醒他一次，無疑的是并不為什么特別的原因：然后，為報答人家起見，他談了談他的夢。睡了一夜之后，新聞之不可缺少，正如早飯一樣的重要。"清告訴我發生在這個星球之上的任何地方的任何人的新聞，"——于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了；一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。

　　拿我來說，我覺得有沒有郵局都無所謂。我想，只有根少的重要消息是需要郵遞的。我一生之中，確切他說，至多只收到過一兩封信是值得花費那郵資的——這還是我幾年之前寫過的一句話。通常，一便士郵資的制度，其目的是給一個人花一便士，你就可以得到他的思想了，但結果你得到的常常只是一個玩笑。我也敢說，我從來沒有從報紙上讀到什么值得紀念的新聞。如果我們讀到某某人被搶了，或被謀殺或者死于非命了，或一幢房子燒了，或一只船沉了，或一只輪船炸了，或一條母牛在西部鐵路上給撞死了，或一只瘋狗死了，或冬天有了一大群蚱蜢，——我們不用再讀別的了。有這么一條新聞就夠了。如果你掌握了原則，何必去關心那億萬的例證及其應用呢？對于一個哲學家，這些被稱為新聞的，不過是瞎扯，編輯和讀者就只不過是在喝茶的長舌婦。然而不少人都貪婪地聽著這種瞎扯。我聽說那一天，大家這樣搶啊奪啊，要到報館去聽一個最近的國際新聞，那報館里的好幾面大玻璃窗都在這樣一個壓力之下破碎了，——那條新聞，我嚴肅地想過，其實是一個有點頭腦的人在十二個月之前，甚至在十二年之前，就已經可以相當準確地寫好的。比如，說西班牙吧，如果你知道如何把唐卡洛斯和公主，唐彼得羅，塞維利亞和格拉納達這些字眼時時地放進一些，放得比例適合——這些字眼，自從我讀報至今，或許有了一點變化了吧，——然后，在沒有什么有趣的消息時，就說說斗牛好啦，這就是真實的新聞，把西班牙的現狀以及變遷都給我們詳詳細細地報道了，完全跟現在報紙上這個標題下的那些最簡明的新聞一個樣：再說英國吧，來自那個地區的最后的一條重要新聞幾乎總是一**九年的革命；如果你已經知道她的谷物每年的平均產量的歷史，你也不必再去注意那些事了，除非你是要拿它來做投機生意，要賺幾個錢的話。如果你能判斷，誰是難得看報紙的，那末在國外實在沒有發生什么新的事件，即使一場法國大革命，也不例外。

　　什么新聞！要知道永不衰老的事件，那才是更重要得多！蓬伯玉（衛大夫）派人到孔子那里去。孔子與之坐而問焉。曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰：使乎，使乎。在一個星期過去了之后、疲倦得直瞌睡的農夫們休息的日子里，——這個星期日，真是過得糟透的一星期的適當的結尾，但決不是又一個星期的新鮮而勇敢的開始啊，——偏偏那位牧師不用這種或那種拖泥帶水的冗長的宣講來麻煩農民的耳朵，卻雷霆一般地叫喊著："停！停下！為什么看起來很快，但事實上你們卻慢得要命呢？"

　　謊騙和謬見已被高估為最健全的真理，現實倒是荒誕不經的。如果世人只是穩健地觀察現實，不允許他們自己受欺被騙，那末，用我們所知道的來譬喻，生活將好像是一篇童話，仿佛是一部《天方夜譚》了。如果我們只尊敬一切不可避免的，并有存在權利的事物，音樂和詩歌便將響徹街頭。如果我們不慌不忙而且聰明，我們會認識唯有偉大而優美的事物才有永久的絕對的存在，——瑣瑣的恐懼與碎碎的歡喜不過是現實的陰影。現實常常是活潑而崇高的。由于閉上了眼睛，神魂顛倒，任憑自己受影子的欺騙，人類才建立了他們日常生活的軌道和習慣，到處遵守它們，其實它們是建筑在純粹幻想的基礎之上的。嬉戲地生活著的兒童，反而更能發現生活的規律和真正的關系，勝過了大人，大人不能有價值地生活，還以為他們是更聰明的，因為他們有經驗，這就是說，他們時常失敗。我在一部印度的書中讀到，"有一個王子，從小給逐出故土之城，由一個樵夫撫養成長，一直以為自己屬于他生活其中的賤民階級。他父親手下的官員后來發現了他，把他的出身告訴了他，對他的性格的錯誤觀念于是被消除了，他知道自己是一個王子。所以，"那印度哲學家接下來說，"由于所處環境的緣故，靈魂誤解了他自己的性格，非得由神圣的教師把真相顯示了給他。然后，他才知道他是婆羅門。"我看到，我們新英格蘭的居民之所以過著這樣低賤的生活，是因為我們的視力透不過事物表面。我們把似乎是當作了是。如果一個人能夠走過這一個城鎮，只看見現實，你想，"貯水池"就該是如何的下場？如果他給我們一個他所目擊的現實的描寫，我們都不會知道他是在描寫什么地方。看看會議廳，或法庭，或監獄，或店鋪，或住宅，你說，在真正凝視它們的時候，這些東西到底是什么啊，在你的描繪中，它們都紛紛倒下來了。人們尊崇迢遙疏遠的真理，那在制度之外的，那在最遠一顆星后面的，那在亞當以前的，那在末代以后的。自然，在永恒中是有著真理和崇高的。可是，所有這些時代，這些地方和這些場合，都是此時此地的啊！上帝之偉大就在于現在偉大，時光盡管過去，他絕不會更加神圣一點的。只有永遠滲透現實，發掘圍繞我們的現實，我們才能明白什么是崇高。宇宙經常順從地適應我們的觀念；不論我們走得快或慢，路軌已給我們鋪好。讓我們窮畢生之精力來意識它們。詩人和藝術家從未得到這樣美麗而崇高的設計，然而至少他的一些后代是能完成它的。

　　我們如大自然一般自然地過一天吧，不要因硬殼果或掉在軌道上的蚊蟲的一只翅膀而出了軌。讓我們黎明即起，不用或用早餐，平靜而又無不安之感；任人去人來，讓鐘去敲，孩子去哭，——下個決心，好好地過一天。為什么我們要投降，甚至于隨波逐流呢？讓我們不要卷入在于午線淺灘上的所謂午宴之類的可怕急流與旋渦，而驚惶失措。熬過了這種危險，你就平安了，以后是下山的路了。神經不要松弛，利用那黎明似的魄力，向另一個方向航行，像尤利西斯那樣拴在桅桿上過活。如果汽笛嘯叫了，讓它叫得沙啞吧。如果鐘打響了，為什么我們要奔跑呢？我們還要研究它算什么音樂？讓我們定下心來工作，并用我們的腳跋涉在那些污泥似的意見、偏見、傳統、謬見與表面中間，這蒙蔽全地球的淤土啊，讓我們越過巴黎、倫敦、紐約、波士頓、康科德，教會與國家，詩歌，哲學與宗教，直到我們達到一個堅硬的底層，在那里的巖盤上，我們稱之為現實，然后說，這就是了，不錯的了，然后你可以在這個pointd'appui之上，在洪水、冰霜和火焰下面，開始在這地方建立一道城墻或一個國土，也許能安全地立起一個燈柱，或一個測量儀器，不是尼羅河水測量器了，而是測量現實的儀器，讓未來的時代能知道，謊騙與虛有其表曾洪水似的積了又積，積得多么深哪。如果你直立而面對著事實，你就會看到太陽閃耀在它的兩面，它好像一柄東方的短彎刀，你能感到它的甘美的鋒鏑正剖開你的心和骨髓，你也歡樂地愿意結束你的人間事業了。生也好，死也好，我們僅僅追求現實。如果我們真要死了，讓我們聽到我們喉嚨中的咯咯聲，感到四肢上的寒冷好了；如果我們活著，讓我們干我們的事務。

　　時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來。我愿飲得更深；在天空中打魚，天空的底層里有著石子似的星星。我不能數出"一"來。我不知道字母表上的第一個字母。我常常后悔，我不像初生時聰明了。智力是一把刀子；它看準了，就一路切開事物的秘密。我不希望我的手比所必需的忙得更多些。我的頭腦是手和足。我覺得我最好的****都集中在那里。我的本能告訴我，我的頭可以挖洞，像一些動物，有的用鼻子，有的用前爪，我要用它挖掘我的洞，在這些山峰中挖掘出我的道路來。我想那最富有的礦脈就在這里的什么地方；用探尋藏金的魔杖，根據那升騰的薄霧，我要判斷；在這里我要開始開礦。