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火珠林  文/麻衣道者

第一章

  易中明義

  四營(yíng)成易,八卦為體;

  三才變化,六爻為義。

  注云:書(shū)有三而異用,卦皆八以為經(jīng)。一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。自秦焚書(shū)坑儒,《連山》、《歸藏》不傳于世矣。又云:一曰治天下,二曰論長(zhǎng)生,三曰卜吉兇。夫三才者,天干為上,能占九天之外,日月星辰,風(fēng)雷云雨明晴之事;地支為中,能占九地之上,山川草木,人倫吉兇,否泰存亡之事;納四象,四象生八卦,所謂四營(yíng)成易也。

  又問(wèn):納音為下,能占九泉、六道、四生、虛無(wú)等事?答曰:六十甲子生成,變化而行鬼神,是故天干管天文,地支管人事,納音管地理。如乾卦初爻甲子動(dòng),占天文主風(fēng);占人事主子孫,六畜、花木、酒饌、憂喜等事;占地理,六穴中有石之類(lèi)。如占葬地,得姤之鼎卦,掘地五尺土中有石,其色大赤,離穴四十步,西南近柳樹(shù),當(dāng)有伏尸,葬出刀傷之人,并主火災(zāi)。問(wèn)曰:如何斷之?答曰:世持辛丑,土伏甲子金,世下伏金,是土中有石也。巽下伏乾,是乾為大赤也,第五爻壬申化己未火,火克本宮為鬼,是伏尸鬼,申化未是西南方也。掘下五尺見(jiàn)石者,土類(lèi)五也。離穴四十步有伏尸者,壬申金,重?cái)?shù)四,加丑未土類(lèi)五,二五成十,并申金四是四十步也。出刀傷人者,壬申乃劍鋒金也;主火災(zāi)者,已未化火,未克辛丑世也。樹(shù)旁者,己未火鬼,與壬午木合住,壬午乃楊柳木也。

  又請(qǐng)占祟例為式,簽曰:如遁之姤卦,此卦是子孫鬼,一男一女為釵釧等事物來(lái)沉滯,男兒赤,性燥,女兒潔白,性剛;其墳?zāi)宫F(xiàn)在西北,恐有動(dòng)犯,告之則吉。問(wèn)曰:何以知之?曰:二爻丙午火是鬼,化辛亥水是子孫,丙午納音屬水,化辛亥又屬水,如二乾宮子孫,故曰子孫鬼也;一男丙午,一女辛亥也;火主赤,金主白,火燥金剛,皆以五行之性言之也;為釵釧者,辛亥乃釵釧金也;言墳?zāi)乖谖鞅闭?,水墓在戌,又火絕在亥,亥,西北也;墓有犯者,艮屬土,化巽為木,木去克土山。

  六親根源

  卦定根源,六親為主;

  又究旁通,五行而取。

  注云:根源者,八卦之宮主也。而原有六親旁通者,六爻之飛象也,而上下相乘。五行者,金水木火土也。而定四時(shí)六親者,主宮也。六爻,父、子、兄弟、妻財(cái)、官鬼,定一宮管八卦,七卦皆從一宮出。旁通者,上下宮飛象六五也。蓋本宮在下為伏之六親,旁宮在上為飛之六親,如六壬課有天盤(pán)、地盤(pán)。先看六親之下,后看六親之上,所乘得何爻,而辨吉兇存亡也。

  或問(wèn):六親為主,父母、兄弟、妻財(cái)、子孫、官鬼,只有五件,而曰六親何也?答曰:卦身當(dāng)一親。問(wèn)曰:如何為卦身?曰:陽(yáng)世則從子月起,陰世還當(dāng)午月生,此即卦身也。而《元龜》以月卦言之,所以吉兇不應(yīng)。問(wèn):卦身亦主甚吉兇?曰:如本卦世空,卻去看身,豈為無(wú)用

  又問(wèn):何謂旁通?曰:本宮之六親在飛象之下,為之親王,為之伏神。旁宮之飛象加伏神之上,為飛象,親爻世下之爻為伏。知飛伏二爻之來(lái)歷,然后可與言八卦、六親矣。

  注:《元龜》指《卜筮元龜》,宋代著名卜筮用書(shū)。

  財(cái)官輔助

  財(cái)官異路,可辨五鄉(xiāng);

  用有輔助,類(lèi)可忖量。

  注云:財(cái)者,妻財(cái);官者,官鬼。是故至柔者財(cái),至剛者鬼。而有輔體,輔體者,用官鬼以父母輔之,用妻財(cái)以子孫輔之;值旺相為有氣,休囚為無(wú)氣,得生扶為吉,克破為兇。

  春,寅卯木旺,巳午火相,亥子水休,申酉金囚,辰戌丑未土死。

  夏,巳午火旺,辰戌丑未土相,寅卯木休,亥子水囚,申酉金死。

  秋,申酉金旺,亥子水相,辰戌丑未土休,巳午火囚,寅卯木死。

  冬,亥子水旺,寅卯木相,申酉金休,辰戌丑未土囚,巳午火死。

  獨(dú)發(fā)亂動(dòng)

  獨(dú)發(fā)易取,亂動(dòng)難尋;

  先看世應(yīng),后審淺深。

  注云:亂動(dòng)之法,思之最難。一看世上旁爻生財(cái)旺相,忌應(yīng)爻克世;二看世下親爻財(cái)官喜靜;三看何爻最旺為用神,如發(fā)動(dòng),動(dòng)要生世;四看獨(dú)發(fā)之爻,旺相最急,休囚事慢。

  官用,官鬼為主。伏旺動(dòng)生世者出現(xiàn)發(fā)動(dòng),看變得何爻。父母為輔,喜生現(xiàn)發(fā)動(dòng)者。

  私用,妻財(cái)為主。伏旺動(dòng)生世者,忌伏鬼下,并出現(xiàn)發(fā)動(dòng)。子孫為輔,喜旺相發(fā)動(dòng)者。

  凡財(cái)官乘旺相,俱動(dòng),公私兩用皆可成。

  或問(wèn):世上旁爻生財(cái)旺相,下面注云忌應(yīng)動(dòng)克世,不知克世上何爻?又問(wèn):忽有亂動(dòng)卦,世上與財(cái)官持世,如何斷?答曰:豈不見(jiàn)又言二看世下親爻,財(cái)官喜靜,蓋旁爻無(wú)財(cái),官便去搜尋伏神之財(cái)官。

  又問(wèn):既言世上財(cái)官是伏藏者,本靜,何故言喜靜?曰:汝看誤矣!世下親爻本靜,或有沖克,即非靜,故曰喜靜,蓋不欲亂動(dòng)之爻去沖克之也。

  又問(wèn):三看何爻最旺為用神,而注云發(fā)動(dòng)要生世,何為用神?何為發(fā)動(dòng)?曰:亂動(dòng)之卦只取旺爻,旺爻即用神也。生克吉兇皆在此爻。若伏藏安靜要旺相,若發(fā)動(dòng),卻要生世之爻為用神,又不專(zhuān)泥旺相爻也。

  又問(wèn):何謂伏旺生世者?曰:用此已發(fā)明,人自不察耳。伏爻要旺相、動(dòng)爻要生世、官用取官、私用取私,如上篇卻要輔助之爻發(fā)動(dòng),時(shí)人并作一句讀之,所以失其義也。

  世應(yīng)相克

  旁爻持世,旺相得地;

  應(yīng)與動(dòng)爻,不克方是。

  占財(cái),子孫旺相,妻財(cái)持世;

  占官,父母旺相,官鬼持世。

  以上皆可許,忌應(yīng)爻、動(dòng)爻克之。世爻乃我家情由,應(yīng)爻為彼之事理。

  或問(wèn):應(yīng)與動(dòng)爻不克方是,競(jìng)不知克什爻?答曰:汝道不知克什爻?不克輔爻耳。

  又問(wèn):忌動(dòng)爻應(yīng)艾墓克之如何?曰:占財(cái)要財(cái)爻持世,占官要官爻持世,若應(yīng)又是世之墓,動(dòng)又是世之墓,皆不中矣。墓是自墓,克是自克。

  公私用事

  陰陽(yáng)男女,次策推排;

  官用取官,私用取財(cái)。

  占病鬼祟,占失看賊,占求官事,占官詞訟,占婚問(wèn)夫,以上皆看官爻。占買(mǎi)賣(mài)財(cái),占家事,占婚婢事,占求財(cái)事,占婚姻事,以上皆看財(cái)爻。

  或問(wèn):言公私用事,只言財(cái)官,而不及父子兄弟,何也?答曰:天下之事,散而言之,紛若物色;總而言之,不出財(cái)官二字。占官必用父母,占財(cái)必用子孫。兄弟是破財(cái)之人,不為主、不為輔,何必看也

  凡卜筮者,但用心于財(cái)官,則括天下之理,此法簡(jiǎn)而最捷,若分支劈脈、瑣碎求之,則萬(wàn)物紛然,無(wú)以折衷,用心多,功力少《元龜》“六神”之類(lèi)是也。故吾捷法,惟以財(cái)官伏五鄉(xiāng)而定吉兇,自然神妙。

  出現(xiàn)伏藏

  出現(xiàn)旺相,為久為遠(yuǎn);

  伏藏有氣,只利暫時(shí)。

  現(xiàn)為重迭,為再用,為兩事,財(cái)官兩事出現(xiàn)旺相,可宜久遠(yuǎn),若持世忌動(dòng)。伏藏旺相,更看日辰透出,或伏世下,可取,雖成只利暫時(shí),不能久遠(yuǎn)也。

  或問(wèn):出現(xiàn)為重迭,為再用、為兩事,何也?答曰:且如乾卦為主,后七卦皆從乾坤中來(lái),其出現(xiàn)財(cái)是伏藏中而又出現(xiàn)也,豈不是重迭乎?故取占事為再用、為兩事。

  又問(wèn):伏藏有氣,只利暫時(shí)?答曰:本宮財(cái)官伏世下,方可取,不伏世下,則不取也。旁爻財(cái)官非也,必要細(xì)看,不可忽□。

  占財(cái)伏鬼

  財(cái)伏鬼鄉(xiāng),買(mǎi)賣(mài)遭傷;

  日辰福德,方始榮昌。

  財(cái)爻伏官鬼之下,乃財(cái)爻泄鬼無(wú)氣,須是子孫旺相,透出日辰,或持世上方有,蓋子孫能克官鬼也。

  或問(wèn):兄弟能克財(cái),官鬼不傷財(cái),官鬼克兄弟,何故買(mǎi)賣(mài)遭傷?答曰:不曉其理,則斷卦不靈。財(cái)伏鬼鄉(xiāng),財(cái)則去生官,財(cái)又泄氣,況用財(cái)以子孫為輔,官鬼生你,父去克子,財(cái)爻內(nèi)外受傷,故買(mǎi)賣(mài)不能獲利,反能傷財(cái)。若日辰是子孫,子能生財(cái),克去官鬼;日辰是財(cái),財(cái)能克父,使得出現(xiàn),亦有財(cái)也。

  占財(cái)伏兄

  用財(cái)伏兄,口舌相侵;

  若在世下,旺相可成。

  財(cái)伏兄弟之下,本無(wú)氣無(wú)財(cái),卻喜財(cái)爻旺相,貼世下透出,值日辰方有。

  或問(wèn):用財(cái)伏兄,口舌相侵矣,緣何在世下又旺相可成?答曰:財(cái)伏在兄弟爻下,是財(cái)被他人把住,故生口舌。若伏世下,世持兄弟,我去克財(cái),財(cái)又旺相,豈得不成乎

  財(cái)伏父子

  財(cái)伏父母,旺相得半;

  財(cái)伏子孫,有氣必滿。

  財(cái)爻旺相,伏父母爻下,求財(cái)有一半。財(cái)伏子孫之下,世應(yīng)不克,終是有財(cái)。若子孫旺相,父母爻持世應(yīng),亦不能克子孫,求財(cái)亦有。

  或問(wèn):財(cái)伏父母旺相得半,不審何故?答曰:用財(cái)須子能輔財(cái),財(cái)伏父下,則子不能生財(cái)矣。只有本等財(cái),故曰一半。

  又問(wèn):財(cái)伏子孫、世應(yīng)不克,久必有財(cái),是不克何爻?曰:不克子孫爻也。故下云,若子孫旺相,縱父母持世應(yīng),亦不能克子孫,求財(cái)亦有也。

  占鬼伏兄

  用鬼伏兄,同類(lèi)欺凌;

  若不虛詐,人不一心。

  官鬼伏兄之下,為同類(lèi)欺凌、不忠。若官鬼旺相,喜持也,透出日辰吉。

  或問(wèn):用鬼伏兄?答曰:兄為虛詐,為口舌,又與同類(lèi)為劫財(cái)。占官事而鬼伏兄,主同類(lèi)欺凌,官府多詐、吏貼賺錢(qián),所謀之事,到底脫空。若旁多官鬼旺相,持世、日辰是官鬼,方可用,蓋官鬼能克兄也。

  占鬼伏財(cái)

  鬼伏財(cái)鄉(xiāng),因財(cái)有傷;

  官吏阻節(jié),獨(dú)發(fā)乖張。

  鬼伏財(cái)下,因財(cái)不吉,官吏阻節(jié),須是官鬼旺相,伏世下,或與父爻俱透出,直日辰方許,又忌獨(dú)發(fā)。

  或問(wèn):財(cái)能生官,何故因財(cái)有傷?答曰:財(cái)固生官,但用官為主,必有輔之。父母為文書(shū),官伏財(cái)下,財(cái)去克了文書(shū),主官人要錢(qián),文書(shū)有阻。

  若官爻伏財(cái),是世下,或父母透出,直日辰,如此可用。若父母持世獨(dú)發(fā),則重迭艱辛,事不濟(jì)矣。

  官伏父母

  鬼伏父母,舉狀經(jīng)官;

  若財(cái)世上,求之不難。

  鬼伏父下為官化文書(shū),要貼世,或官鬼旺相,或文書(shū)直日,利經(jīng)官下?tīng)罴把a(bǔ)名目之事。

  或問(wèn):鬼伏父母如何處用?答曰:鬼伏父母,若在世下,方利下?tīng)钰幯a(bǔ)名目事;若在他處,則亦艱辛矣,蓋父母為重迭神也。

  官伏子孫

  鬼伏子孫,去路無(wú)門(mén);

  官乘旺相,透出可分。

  鬼伏子孫,只宜散憂,若用宮,須是官鬼旺相,透出直日辰方可。

  若子孫旺相,占看夫病即死。

  或問(wèn):官伏子孫去路無(wú)門(mén)?答曰:羝羊觸藩,不能進(jìn)退,若官爻旺相在世下,世上旁爻子孫無(wú)氣落空,則不如此斷。徜子孫旺相,官爻無(wú)氣落空,亦不如此看,可斷有人關(guān)節(jié),或官吏阻滯而已。

  官鬼伏官

  官鬼伏官,小人作難;

  若親見(jiàn)貴,方許開(kāi)顏。

  若官伏鬼下,乃關(guān)隔之象,又主小人作難,若得旺相相扶,親見(jiàn)貴人可就。

  或問(wèn):鬼伏官下乃關(guān)隔之象,主小人作難,何也?答曰:親爻官鬼是貴人也,旁爻官鬼是吏貼也,官人被吏貼遮蔽,不能出現(xiàn),此所以小人作難也。

  又問(wèn):若親見(jiàn)貴人,如何又得開(kāi)顏?曰:凡用官伏官,皆被旁艾所隔,若用官伏官之卦,但世爻動(dòng)化官鬼父母。故宜動(dòng)身親去見(jiàn)官,官則用爻之神,父則輔助之物,于官有益,不至相傷,所以開(kāi)顏也。

  出現(xiàn)重迭

  出現(xiàn)重迭,還須旺相;

  若乘土艾,更看勾現(xiàn)。

  世爻出現(xiàn),乘父母官鬼,子孫妻財(cái)旺相可取,休囚不可取。若乘辰戌丑未,更看勾合何爻也。假令大有卦,甲辰父母持世,為雜氣,能勾申子辰化水局,子孫不宜官用。

  問(wèn):更看勾象,如何看?答曰:如火天大有,能勾申子辰水局,傷官者,以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻,便不看勾象矣。

  又如隨卦,世持庚辰,能勾申子辰合水局,利干文書(shū)之事。

  若中孚卦,世持辛末官墓,不能勾亥卯未官局,以艮宮親爻寅木是官,卯木非官也。

  子孫獨(dú)發(fā)

  子孫獨(dú)發(fā),為退為散;

  若乘旺相,亦可求財(cái)。

  子孫為傷官之神,發(fā)動(dòng)利脫事,若乘旺相,亦可求財(cái),出現(xiàn)更看變爻。子孫又為九流、中貴、福德、醫(yī)藥、蠶禽。乾和尚,震道士,兌尼姑,巽道姑,坎醫(yī)藥、,離小士,艮法術(shù),坤師巫。

  或問(wèn):乾和尚等如何說(shuō)?曰:乾為圓、為首、和尚圓頂象天也。

  又問(wèn):子為和尚?曰:子孫在乾宮,其類(lèi)神,乃為和尚也,余以類(lèi)推之。

  兄弟獨(dú)發(fā)

  兄弟獨(dú)發(fā),為詐為虛;

  若乘旺相,財(cái)破嗟吁。

  兄弟為劫財(cái)之神,大忌隱伏。動(dòng)發(fā)主虛詐不實(shí)之事,兇不兇、吉不吉,若旺相,主口舌憂疑破財(cái),如出現(xiàn)發(fā)動(dòng),更看變得何如,大怕化鬼爻,兇。

  或問(wèn):兄弟為劫財(cái)之神,大忌隱伏發(fā)動(dòng),何也?答曰:隱伏看兄弟伏在世爻下也,不伏世爻下,非為隱伏。動(dòng)發(fā)者,兄弟獨(dú)發(fā)也。

  父母獨(dú)發(fā)

  父母獨(dú)發(fā),重迭艱辛;

  若乘旺相,文書(shū)可成。

  父母為重迭之神,大忌出現(xiàn)發(fā)動(dòng)。若趲補(bǔ)名缺,求書(shū)札、取契,得旺相動(dòng)發(fā)可成;若坐休囚,不可憑準(zhǔn)矣。

  或問(wèn):父母為重迭之神,何故為重迭?答曰:凡六親只有一重,惟父母有兩重,如祖父母、父母也,故父母發(fā)動(dòng),重迭艱辛。又問(wèn):如坐休囚,不可憑準(zhǔn)?曰:父母發(fā)動(dòng),旺相尚自重迭艱辛,若休囚豈可憑乎

  附:動(dòng)止章

  凡占官上馬,看文書(shū)爻入墓絕日去,墓,藏也;絕,止也。占自身,或占父在外欲回家,看世又絕墓日動(dòng)身。又看世持什爻,待日辰?jīng)_便歸。如卦中化出爻來(lái)生合世爻,或去刑克沖害世爻,便是此事搭住,如財(cái)又是婦人類(lèi)。

  官鬼獨(dú)發(fā)

  官鬼獨(dú)發(fā),為欺為盜;

  若臨吉神,功名可望。

  官鬼為官史,若求名遇吉神,必主立身清高,若臨囚神,必主興訟,賊盜弄魅害人之事。

  妻財(cái)獨(dú)發(fā)

  妻財(cái)獨(dú)發(fā),生鬼傷父;

  問(wèn)病難瘳,占親無(wú)路。

  大抵財(cái)動(dòng)克父,亦能生鬼;然財(cái)爻宜旺,不宜空;宜靜、不宜動(dòng)。惟占脫貨,要財(cái)爻發(fā)動(dòng)。如占婚姻,財(cái)動(dòng)必克翁姑;占訟,主克文書(shū),若財(cái)鬼俱動(dòng)者,父有元神而翁姑不克,文書(shū)有成。

  以上專(zhuān)論五鄉(xiāng)公私兩用,為卜易者提綱捷訣也。

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