第五章    問(wèn)道卷第四書(shū)名

　　或問(wèn)“道”。曰：“道也者，通也，無(wú)不通也。”或曰：“可以適它與？”

　　曰：“適堯、舜、文王者為正道，非堯、舜、文王者為它道。君子正而不它?！?/p>

　　或問(wèn)“道”。曰：“道若涂若川，車(chē)航混混，不舍晝夜。”或曰：“焉得直道而由諸？”曰：“涂雖曲而通諸夏則由諸，川雖曲而通諸海則由諸。”或曰：

　　“事雖曲而通諸圣則由諸乎？”

　　道、德、仁、義、禮，譬諸身乎？夫道以導(dǎo)之，德以得之，仁以人之，義以宜之，禮以體之，天也。合則渾，離則散，一人而兼統(tǒng)四體者，其身全乎！

　　或問(wèn)“德表”。曰：“莫知作，上作下。”“請(qǐng)問(wèn)禮莫知?！痹唬骸靶卸Y于彼，而民得于此，奚其知！”或曰：“孰若無(wú)禮而德？”曰：“禮，體也。人而無(wú)禮，焉以為德？”

　　或問(wèn)“天”。曰：“吾于天與，見(jiàn)無(wú)為之為矣！”或問(wèn)：“雕刻眾形者匪天與？”曰：“以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而給諸？”

　　老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學(xué)，吾無(wú)取焉耳。

　　吾焉開(kāi)明哉？惟圣人為可以開(kāi)明，它則苓。大哉圣人，言之至也。開(kāi)之廓然見(jiàn)四海，閉之閛然不睹墻之里。

　　圣人之言似于水火?；騿?wèn)“水火”。曰：“水，測(cè)之而益深，窮之而益遠(yuǎn)；火，用之而彌明，宿之而彌壯?！?/p>

　　允治天下，不待禮文與五教，則吾以黃帝、堯、舜為疣贅。

　　或曰：“太上無(wú)法而治，法非所以為治也?！痹唬骸傍櫥闹溃ト藧褐?，是以法始乎伏犠而成乎堯，匪伏匪堯，禮義哨哨，圣人不取也?！?/p>

　　或問(wèn)：“八荒之禮，禮也，樂(lè)也，孰是？”曰，“殷之以中國(guó)?！被蛟唬骸笆霝橹袊?guó)？”曰：“五政之所加，七賦之所養(yǎng)，中于天地者為中國(guó)。過(guò)此而往者，人也哉？”

　　圣人之治天下也，礙諸以禮樂(lè)，無(wú)則禽，異則貊。吾見(jiàn)諸子之小禮樂(lè)也，不見(jiàn)圣人之小禮樂(lè)也。

　　孰有書(shū)不由筆，言不由舌？吾見(jiàn)天常為帝王之筆舌也。

　　智也者，知也。夫智用不用，益不益，則不贅虧矣？

　　深知器械、舟車(chē)、宮室之為，則禮由已。

　　或問(wèn)“大聲”。曰，“非雷非霆，隱隱耾々，久而愈盈，尸諸圣?！?/p>

　　或問(wèn)：“道有因無(wú)因乎？”曰：“可則因，否則革。”

　　或問(wèn)“無(wú)為”。曰：“奚為哉！在昔虞、夏，襲堯之爵，行堯之道，法度彰，禮樂(lè)著，垂拱而視天下民之阜也，無(wú)為矣。紹桀之后，纂紂之馀，法度廢，禮樂(lè)虧，安坐而視天下民之死，無(wú)為平？”

　　或問(wèn)：“太古涂民耳目，惟其見(jiàn)也聞也，見(jiàn)則難蔽，聞則難塞。”曰：“天之肇降生民，使其目見(jiàn)耳聞，是以視之禮，聽(tīng)之樂(lè)。如視不禮，聽(tīng)不樂(lè)，雖有民，焉得而涂諸?！?/p>

　　或問(wèn)“新敝”。曰：“新則襲之，敝則益損之?！?/p>

　　或問(wèn)：“太古德懷不禮懷，嬰兒慕，駒犢?gòu)模梢远Y？”曰：“嬰、犢乎！

　　嬰、犢母懷不父懷。母懷，愛(ài)也：父懷，敬也。獨(dú)母而不父，未若父母之懿也?！?/p>

　　狙詐之家曰：“狙詐之計(jì)，不戰(zhàn)而屈人兵，堯舜也?！痹唬骸安粦?zhàn)而屈人兵，堯舜也；沾項(xiàng)漸襟，堯舜乎。衒玉而賈石者，其狙詐乎？”或問(wèn)：“狙詐與亡孰愈？”曰：“亡愈?！被蛟唬骸白訉⒘鶐焺t誰(shuí)使？”曰：“御得其道，則天下狙詐咸作使。御失其道，則天下狙詐咸作敵。故有天下者，審其御而已矣！”或問(wèn)：

　　“威震諸侯，須于征與狙詐之力也，如其亡？”曰：“威震諸侯，須于狙詐可也。

　　未若威震諸侯，而不須狙詐也?！被蛟唬骸盁o(wú)狙詐，將何以征乎？”曰：“縱不得不征，不有《司馬法》乎？何必狙詐乎！”

　　申、韓之術(shù)，不仁之至矣，若何牛羊之用人也？若牛羊用人，則狐貍、螻蚓不膢臘也與？或曰：“刀不利，筆不銛，而獨(dú)加諸砥，不亦可乎？”曰：“人砥，則秦尚矣！”

　　或曰：“刑名非道邪？何自然也？”曰：“何必刑名，圍棋、擊劍、反目、眩形，亦皆自然也。由其大者作正道，由其小者作奸道。”

　　或曰：“申、韓之法非法與？”曰：“法者，謂唐、虞、成周之法也。如申、韓！如申、韓！”

　　莊周、申、韓不乖寡圣人而漸諸篇，則顏氏之子、閔氏之孫其如臺(tái)。

　　或曰：“莊周有取乎？”曰：“少欲。”“鄒衍有取乎？”曰：“自持。至周罔君臣之義，衍無(wú)知于天地之間，雖鄰不覿也?！?/p>