沖天觀記

　　兩浙山水之勝最東南，由浙江西杭最，由杭西余杭最，逆天目大溪上十有八里，曰洞宵宮者，是為大滌洞天。又余杭最勝處也。未至宮數里，兩山翼道，折為九鎖，佳氣盤郁，是以得道士若晉郭許二真君，唐吳貞節暨子虛，閭丘元同輩，高蹈其間，遺跡具在，至今探幽訪古，使人飄然欲仙。介九鎖外有山名仁壽，氣勢特偉，眾山所宗，然荊棘隱翳過者莫之覿。至元壬午前知洞霄宮事，周公曰清溪翁得茲地愛甚，與其徒張公漢傳命工鑿三面山趾三百余丈，辟為夷壤棟宇之先，是宋咸淳間翁祖靈濟孫先生，洎翁師演教，龔先生請沖天觀賜額，隸錢唐者建觀霅溪上，尋以難毀至是，徙而扁焉。四五年間，事未竟二公相先后遺世，今主席洞霄沈公介石，為翁法孫，竭力營繕，乃完。若殿若堂若門廡，秩秩有度，空翠入房闥，清流入庖廚，四山環匝，百木薈蔚，行道上者聞鐘磬聲而不見觀所在，住山中者聞車馬聲而不見路所在。自后山益峻，則迂徑以陟，蒔花竹待遊觀者，其稍平處間列坐石可憩，其最高甃圓壇可眺遠。攜琴詠詩，可以永日，時延方外士居之。公暇日輕車往來，與談元理，常語眾曰，地之勝也，人居之則棒莽不得荒。吾階庭豺虎不得闖，吾藩墻豈不為天下安宅。心之安也心居之，則嗜欲不得榛莽其內，利害不得豺虎其外，豈不為山中隱仙。夫善居其心者亦若居其身爾。大滌古洞天，茲山大滌所從發凡，居斯者豈盡出晉唐人下，必有脫跡塵渾，飛神青冥，以不負祖師素愿，所營與吾中心所期然后足以符沖天之意。眾曰唯。牧時過沈公法孫孟集虛，與聞于此，遂為識之。時大德五年庚子上元日，石室隱居錢唐鄧牧記。

　　超然館記

　　歲壬寅秋，余自越西游大滌客，超然館燕坐一室若將久焉，或曰大滌天下名山，子天下名人也，以名人客名山，固宜。然子十年間乃五六西坐，席未暖又翛然而東，白發垂耳，漫浪湖海，無寧居。今之留以歲月期乎？余笑曰，余本無名，奚以山之名不名為哉。且天地大也，其在虛空中不過一粟耳，而況大滌在天地之間哉。虛空本也，天地猶果也，虛空國也，天地猶人也。一本所生，必非一果。一國所生，必非一人。謂天地之外無復天地焉，豈通論耶。營寧之生人腹中精神所照，必以為日月膏液所浸，必以為江河筋骨所樹，必以為山岳其周流百骸六臓而不見所窮，必以為四方萬里若是遠也。而告之曰，一人之外又有若人者，彼不信也。人生于天地之間，何以異此人之生也。自非甚久，天以歲月期之，固有積矣。計歲月之在人生忽然爾，計人生之在古今亦無幾爾，今以一天地所見一歲月所期，妄計去留其間乎，雖然，大滌誠名山也，前乎居此若我輩者，豈無晉郭許二君功滿道備上登于天。蓋世俗所甚慕，而大滌之所以為名也。由今觀之，則今日去晉不猶旦暮乎，大滌去天不猶咫尺乎，我與二君方相從以游相忘以居，而又何莫焉，久亦可，速亦可，為我燕坐，亦可為二君沖舉，亦可信以為超然乎哉。

　　清真道院碑記

　　余杭西十有八里，曰九鎖山，逆溪水上，左右山趾相錯行者縈其間，前直百步外若斷無路，為鎖一也。迄九鎖山勢差辟直上，則為洞霄宮，左折為東天柱嶺，西北泉石最勝，曰青檀山。舊志載月窟冰壺鏡潭試劍巖涌翠石壁，悉在茲山爾。宋咸淳間前知洞霄宮事，凝神朱先生以先世諸墓在，作祠山陽。先生歿，至元巳丑，其徒沖逸孫法師，與其孫今靜逸法師舒公，辟而廣之曰清真道院，為屋凡五六十楹，而門廡殿堂齋閣庖湢，咸有法度，松杉垂陰，花卉迭芳，白晝無聲，不類人境。大門內流泉所直，則發石甃址，四周若墻址，坎為方地，畜金鲗百數，叩欄檻悉至取食。山下飛玉泉懸瀑數仞，自是出也，歲庚子，余過舒公憩暑于此，相與觴詠為樂，暇日登高，指余諸山，慨然曰，宮西南為伏虎巖，晉郭文舉隱也。西升天壇，許遠游沖舉也，其下石室，唐吳貞節仙去瘞書劍處也。北大滌洞，則暨子虛得道長往，與吾遠祖元同先生筑室，后入茲洞，以達華陽也。神仙者，學雖由內煉，亦山川之靈秀發之，俯仰千歲，風氣不殊，誠有作者，豈遽遜晉唐人哉。奈何留連光景，醉而生夢而死者，比比皆是。百年榮華與化俱盡，千劫流浪其憂無涯，何不運靈旗，孕火芝，回風返景于寸田尺宅之間，馭氣飛神于清都紫微之上，而與數君子相視一笑。若是，則內不愧吾先生，外不愧乎大滌洞天，其可乎。余曰唯。