紅樓夢寫了一個香菱學詩的故事，雖然是小說的一個情節，但是它所闡述的道理卻很深刻，耐人尋味。

　　甄士隱的獨生女英蓮，三歲時年元宵，在看社火花燈時被騙子拐走，十二三歲時，被薛蟠強買為妾，改名香菱。她生得裊娜纖巧，做人行事又溫柔安靜。后為薛蟠正妻夏金桂所妒，備受折磨，改名為秋菱，險遭謀害。薛蟠遭打外出做生意后，香菱住進了大觀園，有機會接觸大觀園內這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發了強烈的精神追求，香菱刻苦學詩獲得成功。香菱是紅樓夢里一個典型的悲劇人物，是封建時代女子悲慘命運的縮影，也是中國女子勤奮好學的范例。

　　一個十二三歲的女孩子，并沒有得道正規的教育，卻能在短期內悟得作詩的真諦，成為一名詩人，可謂奇跡。本以為做學問是沒有捷徑可走的，看了香菱學詩才恍然大悟，茅塞頓開。香菱不正是走了一條捷徑嗎，那么她的捷徑在哪里？成功的奧妙在哪里？

　　首先，拜名師。名師一席言勝讀十年書。名師指點可以少走彎路，可以避免不必要的摸索，并能直接站在巨人的肩上捷足先登。在黛玉看來做學問學知識，不只是學形式，關鍵是掌握起精髓——領略滋味。寫詩第一立意要緊，不以詞害意。做老師的要誨人不倦。且看黛玉的教學方法——學詩、讀詩、講詩、寫詩、問詩。這些都是極有價值的真知灼見。

　　其次，讀名著。悟得名著的真諦，就可以直接借鑒名著學的藝術方法，運用名著的優秀成果，獲得名著成功經驗，自然就站在高起點上。黛玉讓香菱誦讀王維的五言律詩一百首，杜甫的七言律詩一二百首，李白的七言絕句一二百首。黛玉認為，要學詩就要學一流的。王維的五言律詩是最好的，杜甫七言律詩是最好的。李白的七言絕句是最好的。在她認為肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明等人的一看。不用一年的工夫，不愁不是詩翁了。林黛玉這個看法是很對的。要學就學一流的，學不到一流還可以成為二流，要是一開始就學二流的，那只能學成三四流了。在閱讀時，不是簡單背誦名句，關鍵是要“領略滋味”這滋味就是要收入研究、剖析、掌握精髓，最終是為了超越。

　　第三，勤練習。大膽創作，敢于想像。在黛玉看來，既要遵守詩句的起承轉合，“平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對實得”。更為關鍵的是立意要緊，若立意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。黛玉還認為，初學者看的詩少，措辭不雅，要放開膽子去做，要有想像力才行。可以說，沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。形象思維的過程自始至終都貫穿著豐富的藝術想像，大膽的想像可以使極平常的生活景象煥發出奇特的美感、美質，令人耳目一新。

　　第四，專心致志，執著堅持。何謂專心致志，就是要達到“呆”、“瘋”、“魔”的程度。當香菱拿到王維的詩，“諸事不問，只向燈下一首一首讀起來。寶釵連催數次睡覺，她也不睡。寶釵見她這般苦心，只得隨他去了”。當黛玉給出了題目——詠月，喜得拿回詩來，苦思一回作兩首詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯不香，坐臥不安。寶釵說她“弄成呆子了”。她的第一首詩沒有過關，黛玉的點評是：“意思卻有，只是措辭不雅。被詞藻陳腐縛住了。”香菱默默的回來，越性連房間也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土，來往的人都詫異。寶釵說：“這個人是瘋了。”當她的第二首仍然沒有過關，黛玉批評它“過于穿鑿”，她沒有氣餒，挖心搜膽，而不旁聽，目不旁視。寶釵說她：“可真是詩魔了。”她滿心中還是想詩，至晚間對燈出了一回神。直到五更方才朦朧睡去。

　　第五，漸悟是基礎，頓悟是關鍵。但凡做學問都離不開一個“悟”字，悟性有漸悟和頓悟之分。人們常贊美那些名著，那些名言絕句，是神來之筆，天成之作，以為這些作品一半靠人作，一半靠天成。天成就是頓悟，漸悟人人都有，頓悟不是人人都有的。那么頓悟是從天而降？其實不然，只有那些勤奮刻苦達到忘我的人，只有那些達到“呆”、“瘋”、“魔”程度的人才能得道頓悟。“原來香菱苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句”。第三稿句句寫月，又句句寫離別，最后更在嫦娥的“自問”中融入了作者的孤單無依的感情──這是她自三歲離開了父母到現在十多年間一直蘊積在心頭的感情。有了這種感情，詩中也就有了作者的自我形象，于是望月而生“魄自寒”之念，再看月下──“砧敲”、“雞唱”、“聞笛”、“倚欄”，幾乎無一不引起她的故鄉之思和自傷身世的凄涼之意，的確耐人尋味。眾姐妹說這首詩“新巧有意趣”。這夢中得詩，實際上是講了一個頓悟的問題。漸悟靠勤奮，頓悟靠天才。天才從何而來，天才來自勤奮。因為勤奮是頓悟的基礎，只有勤奮才能為頓悟積蓄力量。

　　香菱學詩的故事，不只是學詩之談，也是做學問做事業的經驗之談，看起來是香菱的成功之路，實際是一個文學大家曹學芹做學問成功之路，是他一生經驗的總結。

　　總之，香菱學詩對我們學習知識寫文章，有普遍啟示意義：培養興趣，專心致志。拜名師，讀名著。堅持創作，不怕失敗。