第二十八章    輕詆

　　子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗。”子夏之徒曰：“狗豨猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗豨。”壺公曰：西河之徒，斷無此蠢。

　　虞翻嘗乘車經糜芳營門，吏閉門，車不得過。翻怒曰：“當閉反開，當開反閉，詎是事宜？”芳聞之大慚。芳故蜀將，以南都降，故云。壺公曰：降將到底悶氣。

　　王晏為明帝佐命，得班劍二十。謝瀹謂曰：“吾家太傅裁得六十，若何頓得許？”壺公曰：必謝傅才得班劍，班劍束高閣矣。

　　何尚之嘗設八關齋，大集朝士，謂王僧達曰：“愿郎且放鷹犬，勿游獵。”僧達曰：“家養一老狗，放之無去處，已復還。”尚之失色。壺公曰：老狗失色。

　　荀昶子萬秋，元嘉中，父子并以文學顯。昶一日見釋慧琳，謂曰：“昨萬秋對策，欲以相示。”琳曰：“此不須看。若非先見而答，貧道不能為；若先見而答，貧道奴皆能為。”乃相對笑，竟不看。壺公曰：昶患譽兒癖，宜受窘。

　　魏收每陋邢邵文，邢則曰：“江南任昉，文體本疏。魏收非直模擬，亦大偷竊。”收聞，又曰：“伊嘗于沈約集中作賊，何意道我偷任？”壺公曰：果有真贓，顏之厚矣。

　　丘車騎嘗在沈深坐見王文憲詩，沈曰：“王令文章大進。”丘曰：“何如我未進？”壺公曰：狂氣可掬。

　　庾信至北，唯愛溫子昇寒山寺碑。后還南，人問北方何如，信曰：“唯寒山寺一片石堪共語，馀若驢鳴犬吠耳。”壺公曰：是真實語。

　　江從簡是光祿革子，小時有文情，作采荷調。以刺何敬容曰：“欲持荷作柱，荷弱不勝梁；欲持荷作鏡，荷暗本無光。”敬容不覺，唯嘆其工。壺公曰：敬容似可與言。

　　崔信明嘗自矜其文，謂過李百藥。鄭世翼遇之江中，謂信明曰：“嘗聞有“楓落吳江冷”，愿見其馀。”信明欣然，多出眾篇。世翼覽未終篇，曰：“所見不逮所聞。”投諸水，引舟逕去。壺公曰：太刻。

　　楊愔典選二十馀年，獎擢人倫，以為己任。然取士多以言貌，時致謗言，以為愔之用人，似貧士市瓜，取其大者。壺公曰：妙語。又曰：今且取瓜之軟熟者。

　　檀珪求祿不得，與王僧虔書曰：“蟬腹龜腸，為日已久。饑彪能嚇，人遽與肉，餓驎不噬，誰能落毛？”壺公曰：說盡世界，可痛哭！

　　高渙久舉不第，或謔之曰：“一百二十個蜣螂，推一個屎塊不上。”壺公曰：雅謔。

　　楊炯為文，好以古人姓名連用，如“張平子之談略”，“陸士衡之所賦”，“潘安仁宜其陋矣”，“張仲統何足以知之”，號“點鬼簿”。壺公曰：點鬼傷雅。

　　駱賓王好以數對，如“秦地重關一百二、漢家離宮三十六”，時人號為“算博士”。壺公曰：數對何妨其雋？

　　徐彥伯為文，多求新奇。以鳳閣為鸚閣，龍門為虬戶，金谷為銑溪，玉山為瓊岳，以芻狗為卉犬，以竹馬為筱驂，以月兔為魄兔，以風牛為焱犢。后進效之，為澀體。壺公曰：至宋子京，一蟹不如一蟹。

　　張祜柘枝詩云：“鴛鴦細帶拋何處，孔雀羅衫屬阿誰？”白樂天每呼為“問頭詩”，枯曰：“明公亦有目連經，長恨歌云“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，此不是目連訪母耶？”壺公曰：詠目連何確也。

　　宋武問顏延之曰：“謝莊月賦何如？”答曰：“莊始知“隔千里兮共明月”。”帝召莊以延之語語之，莊應聲曰：“延之作秋月詩，始知“生為久別離，死為長不歸”。”壺公曰：一經拈出，自家亦失笑矣。

　　漢王章不喜文士，嘗語人曰：“此輩與一把算子，未知顛倒，何益于國？”壺公曰：此語未可盡非。

　　魏明好作詩詞，多而格下。嘗攜近詩詣韓熙載，韓托以目疾，請置幾案徐覽。明曰：“侍郎目昏，請自為吟之。”韓曰：“耳聾加劇，切恐不聞。”壺公曰：韓先生豪爽，必無膏肓之病。

　　江南李氏，嘗遣人聘吳越。或問：“見羅給事否？”使人曰：“不識，亦不聞名。”或云：“四海聞有羅江東，何拙之甚？”使人曰：“為金榜上無名，所以不知。”壺公曰：只重金榜，使乎，使乎！

　　釋貫休道價甚高，詩有太粗處：“盡日覓不得，有時還自來。”人嘲作“失貓詩”。壺公曰：妙于命題。

　　蜀王建召僧貫休坐，賜茶藥彩緞，仍令口誦近詩。時諸王貴戚皆侍坐，貫休欲諷之，乃誦公子行曰：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物？”建稱善，貴幸皆怨之。壺公曰：俞君宜怕稱公子以此。

　　劉仁軌既宦達，其弟仁相在鄉曲，升沉不同，遂構嫌恨，與軌別籍，每于縣祗奉戶課。或謂之曰：“何不與給事同籍？五品家當免差科。”仁相曰：“誰能向狗尾底避陰涼？”壺公曰：仁相千古高品。今狗尾底偏作威福。

　　右丞傅迪好廣讀書，而不攻其義。劉柳惟讀老子而已，迪每輕之。柳云：“卿讀書雖多，而無所解，可謂書簏矣。”壺公曰：讀書多，意義自見。書簏可輕視哉？

　　王及善才，行庸猥，為內史，號“鳩集鳳池”。壺公曰：鳩疑作鴟。

　　王衍北巡，以韓昭為文思殿學士，判官李臺嘏曰：“韓公凡事如僧剃發，無有寸長。”

　　符朗初過江，王大與兄國寶命駕詣之。汰法師問朗曰：“見王吏部兄弟未？”朗曰：“非一狗面人心，又一人面狗心者是耶？”蓋以忱丑而才，國寶美而狠也。壺公曰：麻衣心相。

　　李林甫每與同僚議及公直之事，則如癡醉之人，未嘗問答。或語及阿狥之事，則響應如流。張曲江嘗謂賓客曰：“李林甫議事如醉者惱語。”壺公曰：形容篤至，令人驚怖，令人欷歔。李泌謂盧杞奸邪，德宗稱其小心。泌對曰：“小心乃奸臣之態。”壺公曰：心則小，而膽則大。

　　劉貢父言：每見介甫道字說，便待打諢。壺公曰：介甫遇子瞻、貢父，真是勁敵。

　　蔡卞妻七夫人，是荊公女，頗知書，能詩詞。蔡每有國事，先謀之床第，然后宣之廟堂。時執政相語曰：“吾輩每日奉行者，皆其咳唾之馀也。”蔡拜右相，家宴張樂，伶人揚言曰：“右丞今日大拜，都是夫人裙帶。”中外傳以為笑。壺公曰：裙帶之下，才是右相；咳唾之馀，方到執政。

　　蔡攸嘗飲禁中，徽宗頻以巨觥勸之。攸懇辭不任杯酌，將至顛踣。上曰：“就令灌死，亦不至失一司馬光。”壺公曰：惜乎灌之不死。

　　唐五經嘗謂人曰：不肖子弟有三變：第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也；第二變為蠹魚，謂鬻書而食也；第三變為大蟲，謂鬻奴婢而食也。三變之類，何代無之？壺公曰：變到蠹魚，萬劫不得翻身。

　　陳師錫序五代史，荊公曰：釋迦佛頭上，不堪著糞。壺公曰：快語。

　　楊億為文章所用故事，嘗令子侄檢出處，每段用片紙錄，輒粘而蓄之，時人謂之“衲被”。壺公曰：晚世文章不古，多被“衲被”所誤。

　　唐子方一日見王介甫誦華嚴經，因勸介甫不若早休官去。介甫問之，子方曰：“公之為官，止是作孽。要做執政數年，和佛也費力。”壺公曰：介甫居金陵，見亡兒雱枷鎖憔悴，雖舍第作寺，何噬及矣。又曰：添一政，多一重地獄。

　　趙挺之嘗曰：“鄉中最重潤筆，每一志文成，則太平車中載以贈之。”黃山谷曰：“想俱是蘿卜與瓜韭耳。”壺公曰：并無此物，可奈何？

　　高英秀辨捷滑稽，嘗與贊寧共議古人詩病云：李山甫覽漢史“王莽弄來曾半破，曹公將去便平沉”，是“破船詩”；李群玉詠鷓鴣“方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤辀格磔聲”，是“梵語詩】；羅隱“云中雞犬劉安過，月里笙歌煬帝歸”，是“見鬼詩”；杜荀鶴“今日偶題題似著，不知題后更誰題？”，此“衛子詩”也，不然安有“四蹄”？壺公曰：衛地多驢，故呼驢曰“衛子”。

　　宋景文修唐史，好以艱深之詞文淺易之說，歐陽永叔思有以諷之。一日，大書其壁曰“宵寐匪禎，札闥洪休”。宋見之曰：“非夜夢不祥、題門大吉耶？何必求異如此？”歐公曰：“李靖傳云：震霆無暇掩聰，亦是類也。”宋慚而退。壺公曰：李于鱗多用此法，號曰“古”。

　　林和靖雖隱居，而亦以豪放玩世，故當時頗有不足之者。嘗傲視許洞，洞作詩嘲之曰：“寺里啜齋饑老鼠，林間咳嗽病彌猴。豪民送物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。”壺公曰：摹小人之態，直揭肺肝。

　　王拱辰太師即洛之道德坊，營第甚侈，中嘗起屋三層，最上曰“朝元閣”。時司馬君實亦在洛，于私第穿地深丈余，作秘室。邵堯夫見富鄭公，富問：“洛中有何新事？”邵曰：“近有一巢居者，一穴處者。”遂以二公對。富為發笑。壺公曰：此賢者之過，邵子安樂窩殊平平耳。

　　錢昭度詠方池詩云：“東道主人心匠巧，鑿開方石貯漣漪。夜深若被寒星映，恰似仙翁一局棋。”有嘲之者曰：“此正謂一局黑，全輸也。”

　　永樂四年，西僧尚師哈立麻至京，啟建法壇，屢著靈異。翰林李繼鼎私曰：“若彼既有神通，當作中國語，何待譯者而后知乎？”壺公曰：此一難當作何解？

　　理學家文字往往剿襲語錄，鋪敘成文。乃語人曰：“吾文如菽粟布帛。”楊升庵笑曰：“菽粟則誠菽粟，但恐陳陳相因，紅腐不可食耳。”壺公曰：絕頂之談，食之者腐腸爛胃。

　　王槐野問王元美曰：“趙刑部某治狀何如？”元美曰：“循吏也，且苦吟。”槐野大笑曰：“循吏可作，詩何可便作？”壺公曰：王槐野才是詩人。又曰：“詩何可便作”，一語千古。今人頂一進賢冠，便作詩，詩從進賢冠來耶？

　　但陶村曰：“佛不設持缽應供法，后世必無寡廉鮮恥之人；佛不設叢林接眾法，后世必無游談坐食之人；佛不設低眉打坐法，后世必無白晝欲寢之人；佛不設登壇講經法，后世必無滿堂聚訟之人。”壺公曰：呵佛罵祖，政大轉法輪。

　　又曰：“不思議，無啟口處，是禪和子藏拙法門；提話頭，摘公案，是禪和子敲打人短棍；作詩寫字，豎拂清談，是禪和子化緣本錢。”壺公曰：除卻三項，才是禪和子。