梅心許“道”

　　讀《道德經》筆記(27)(原創)

　　注:本范本《老子注釋》系復旦大學哲學系《老子注釋》組注

　　今起又參照陳鼓應的《老子今注今譯》

　　原文:

　　善行無轍跡,善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗(籥yuè)而不可開;善結無繩(纆mò)約而不可解。

　　是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是為襲(曳)明。

　　故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

　　譯文:

　　善于行走不會留下車輪碾壓的痕跡,善于講話沒有缺點可被指責。善于計數不需要用計數的工具(工具)，善于關閉因沒有門閂，卻無人可解，善于捆縛因沒有繩索而無從解開。

　　所以，圣人常常善于挽救人，從不拋棄人，常常挽救物，也沒有拋棄物。這就是一種超越的智慧。

　　所以說，善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不貴重其老師，不容納接受其借鑒，雖然自謂聰明智慧，實則迷惑，這其中真是精要玄妙啊!

　　心得筆記:

　　第一，術者與善"術"的玄機

　　說實在，"善行無轍跡"，可謂神仙憑虛御風，方能做到，如呂純陽"朗吟飛過洞庭湖"。或如，風來云去﹑雷鳴電閃﹑鳥兒飛翔掠過碧空……一般人類，泥足淌水，行之時不能雙足同時離地，焉有不留痕跡的？故而，"善行無轍跡"這其中自有玄機!

　　玄機何在？一是其人自有玄機，非神即仙或如神行太保戴宗之類。方能"無轍跡"。

　　玄機何在？其二，其術自玄，也就是世間有種"術"可以善行無轍跡!

　　于是乎，世間之人，或直接求仙問道，期望成為神仙后自有奇術，何患不能憑虛御風?何患不能"善行無轍跡"？

　　退而求其次，則尋找這種善行無轍跡的"術"。于是乎，國防軍備中的隱形航母，隱形戰機。兵家詭道中的神出鬼沒之術，乃至古代現代商戰……小至偷兒變神偷的"善行無轍跡"的"術"，在世間天上便大行其道了。

　　"善言無瑕謫"，就是善于講話沒有缺點可被指責。這個實在太難了!就凡間人事而論，"言"出左，則右要反擊你;"言"出中，則左右都不靠，"言"左又"言"右，兩邊又說你和稀泥……話說軟了，有人要罵你軟骨頭，話說硬了，有人又要說你"強梁者不得其死"。唉，世間安有周全法？即便佛祖釋迦牟尼亦要反復申辯"如來是真語者。實語者。如語者。不狂語者。不異語者。"

　　故而，梅姑以為要做到"善言無瑕謫"也是自有玄機的－－－

　　一是非圣賢不能為之!

　　二是非修行而不能為之!

　　三是不言就能為之。

　　我輩乃凡夫凡心也，參得此玄機，也只能加強"善言無瑕謫"的修行了!要么或者不言。"無言"永遠是金字招牌，是謂:沉默是金!

　　我今多言了，還不知日后有多少人來罵我!

　　"善數不用籌策"，善于計算的人根本不需要計數的工具。此古今共識之論!數理天才，語言藝術神童，歷史如是泛舟之人，歷歷可數。梅姑想要說的是，現代科技所造就的計算機，給了人類一個第二腦的工具。這個第二腦的工具計算機－－可能會成就一個智者的高攀，也可能會毀掉一個愚者的智慧!從人類這個種族的進化來說，可能開掘自身的腦力潛質與發展，才是智慧的選擇!老子的話是金玉良言，此玄機在于，當人類真正的智慧通達了，"善數不用籌策"－－－是最高的智慧之術。

　　"善閉無關楗(籥yuè)而不可開，善結無繩(纆mò)約而不可解。"－－這實際是一個道理，在關閉和捆綁中，不必依賴有形的關楗和繩約，而沒有人能打開或解開，這就是善閉和善結。這其中亦充滿了玄機和玄術!

　　確實世間之門，或者世間之捆縛，只要找到有形的門栓和綁縛的繩索，就能想辦法打開或解開。

　　就怕找不到有形的門栓或繩索!

　　就像萬物的造化，人的命運，人的緣分，生與死的密碼……此中玄機重重，玄術疊疊!如何開合?如何捆縛的?我們找不到可以打開它的，解開它的有形的門栓和繩索!甚至連門在哪里?結在哪里?都無從知曉－－

　　人類僅僅生活在一個太陽系里的一個小地球上……我們凡胎肉身，一對肉眼!縱然心中欲望千般，念想萬種……徒然…

　　誰又能打開命運，生死，緣分，萬物生成與變化的門呢?

　　第二，圣人善"人"與善"物"的玄機

　　首先，圣人常常善于挽救人，從不拋棄人，常常挽救物，也沒有拋棄物。這就是一種超越的智慧。

　　這個拯救世人，拯救萬物的使命也只能是圣人才能做到。凡夫俗子，或拋妻棄子，或撇下娘親，或舍棄貓狗者……不計其數!更有夫妻本是同林鳥，大難到來各自飛……及至荒年，或者城池被圍，人還可以易子而食……悲哉!

　　這就是凡人!

　　然而，圣人就不一樣了!圣人精神具備一種拯救萬物與眾生的使命，這和凡人的茍且自生，則不一樣!這就是宇宙之中圣人之所以為圣人的玄機。

　　圣人乃才德完備之人!大約五百年出一個王，千年出一個圣人。佛經上亦介紹世間有一轉輪圣王，具足四德，成就七寶。這四德是大富，端正姝好，無疾病，長壽。這七寶是有有德，有賢的皇后，有很好的的財政大臣，有很好的交通工具……倘使轉輪圣王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。這就是圣人，他們不但拯救世人萬物，還造福于人，造福于萬物眾生!華夏歷史，三皇五帝，文景之治，貞觀之治，大約就是圣人之治。這是超越凡人的，圣人治世的智慧玄機所在。

　　或許正是這一圣人救人救物的玄機，萬物眾生才能得以繼續繁衍!

　　或許正是這一玄機，恰恰隱含了宇宙萬物生機的密碼，仿佛幾千年來圣賢特地為人類，為這個地球訂立了一套制度，留下了一些經典，我們不過活在這－－智慧禮制與經典里，徐徐前行。

　　再有，老子所提出的這種"圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物"的理論，還具有深遠的歷史意義－－

　　老子的圣人救人與救物的思想，影響了后世的儒家，道家，由此也融入了佛教普度眾生的理念!

　　宋代理學家張載的橫渠四句，就是老子這種思想的延續和發展。張載說:"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平"，就是圣人常善救人，圣人常善救物思想的另一具體體現。這是一種圣人精神和使命，在人類社會的應用。

　　第三，智者的"貴師"與"愛資"

　　承上而言，"圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物"－－在圣人眼里，世間之物物人人，不論善惡，皆有生存之理!

　　一來，眾生平等。

　　二來它們相反相成，生成了這個世界。

　　按?易經?中所言:"一陰一陽謂之道，繼之者善也，成之則性也"，易理所闡釋的宇宙萬物的生成之理，則是在陰陽的不斷生成中完成的。一陰一陽壘生的過程叫"善"，使一陰一陽繼續壘生至天高而成就萬物的秉性叫做"道性"。所以，宇宙萬物生成的道性，就是完成這種一陰一陽的生成，與不斷的壘生。事物在陰陽兩個方面，兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，不可執一，而構成事物的本性及其運動的法則。

　　如此，老子認為真正的智者，應該懂得"善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。"!反之，如果"不貴其師不愛其資,雖智大迷"!

　　老子此話實在是古往今來對待善惡之人的經典之語!

　　是的－－

　　善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。

　　善人與不善人，相反相成，在歷史的長河里，破與立，損與益,好好壞壞地共同推動著歷史發展的車輪向前走去……

　　縱觀歷史，有漢奸就一定有民族英雄，有敗家子，就一定有勵精圖治者，有名正言順者，就一定有欺世盜名者……我們每個人在歷史發展中的成像定格……是好是壞，究竟會蓋棺論定!最后善人成為師表，不善人成為借鑒!

　　這亦如秦始皇作為暴君的歷史反面形象，成為了漢文景二帝治國的歷史借鑒。而漢文景二帝又成為后世無為而治的帝王楷模。

　　善惡同道，陰陽生成世界，此真謂精要微妙之理!

　　丙申年季夏梅已香寫于學易齋

　　作者:梅已香，小名梅姑，號文溪君

　　注釋:

　　⑴"善"是會義字，造字本義神態安詳，言語親和。《說文解字》善，吉也。從言言，從羊，此與義美同意。

　　(1)轍,造字本義車輪碾壓后的痕跡。《說文解字》中,車跡也。

　　(2)瑕,造字本義影響白玉純潔的紅斑,指玉不純。《說文解字》中瑕，玉小赤也。

　　謫，造字本義責備抨擊。言，造字本義鼓舌說話。

　　(3)數，《說文解字》計也。為計算的意思。籌策，古時計數的籌碼。

　　(4)關楗，關籥，都是栓梢，門閂的意思。

　　(5)繩約，纆約，繩索的意思。

　　(6)"善"是會義字，造字本義神態安詳，言語親和。

　　(7)襲，造字本義，袖藏武器，趁敵人不備，突然近距離進行攻擊。梅姑以為此處應作接近，合乎解釋。曳，造字本義，雙手拽著一個人。

　　(8)襲(曳)明，就是接近智慧，抓住了智慧，或超越了智慧。

　　(9)資，憑籍，借鑒。

　　(10)迷，造字本義，辨不出前進的方向。《說文解字》，迷，惑矣。