仲尼曰：“史鰌有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。”壺公曰：史君三反，夫子窺之微矣。

　　孔子問漆雕馬人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫者，孰為賢?”漆雕馬人對曰：“臧氏家有龜焉，名曰蔡，文仲立三年，為一兆焉；武仲立三年，為二兆焉；孺子容立三年，為三兆焉，馬人見之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也。”孔子曰：“君子哉，漆雕氏之子。其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，微而著。故智不能及，明不能見，得無數卜。”壺公曰：此時封人馬人皆吏隱者也，得夫子而名彰。

　　趙簡子問成摶曰：“吾聞夫羊殖者，賢大夫也，是行奚然?”對曰：“臣摶不知也。”簡子曰：“吾聞之，子與友親，子而不知何也?”摶曰：“其為人也數變，其十五年也，廉以不匿其過；其二十也仁以喜義；其三十也，為晉中軍尉，勇以喜仁；其年五十也，為邊城將，遠者復親。今臣不見五年矣，是以不敢言。”簡子曰：“果賢大夫也，每變益上。”壺公曰：成先生水鏡，羊大夫之鮑子也。

　　脂元升哭孔文舉尸，魏武欲收治罪，以其事直見原。后見武帝，武帝字之曰：“元升，卿故慷慨！”壺公曰：老賊何放過脂君？

　　袁紹見鄭玄，嘆曰：“吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長者。夫以布衣雄世，豈徒然哉！”壺公曰：本初烏知鄭先生。

　　晉宣王與孔明書曰：“黃公衡快士也，每嘆述足下，不去口實。”

　　阮籍孝盡其親，忠不忘君，明不遺身，知不預事，愚不亂治。自莊周以來，命世大賢，其惟阮先生乎！壺公曰：阮先生人知其達，此必有見。

　　世目陳仲舉昂昂如千里驥，周孟玉瀏瀏如松下風。一云世目穎川李府君，頵頵如玉山；汝南陳仲舉，軒軒如千里馬；南陽朱公叔，飄飄如行松柏之下。

　　曹子建七步成章，世目為繡虎。壺公曰：奇評。

　　龐德公目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡。壺公曰：三國人才，以龐公第一，竟至無可名。

　　張子綱與孔北海書言：“虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質，雕磨益光，不足以損。”壺公曰：非為虞生解嘲，多口才見真品。

　　山公目嵇叔夜巖巖如孤松之獨立。壺公曰：嵇不及阮，豐穎太露。

　　嵇君道云：“吾在洛嘗與二陸談，覺辭少理暢，語約事舉，莫不豁然。若春日之判薄冰，秋風之掃枯葉。”壺公曰：快談。

　　世目鄧士載為伏鸞，陸士龍為隱鵠。

　　周中丞目裴逸民曰：“裴公若武庫，五兵縱橫。”壺公曰：胸若武庠，何樂如之？

　　世目杜弘治清標令上。壺公曰：恐是皮相。

　　或問范孟博：“郭林宗何如人?”范曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他。”壺公曰：居亂世，若郭有道，吾知免矣。

　　世目王茍子曰：“流奕清舉。”

　　謝叔源與從子靈運并有美名，時人謂叔源風韻為高，目望蔡肅如寒風振松，目康樂凜凜如霜臺籠日。壺公曰：康樂有遠神。

　　益州獻蜀柳數株，枝條甚長，狀若絲縷。武帝植于太昌云和殿前，嘗嗟賞之曰：“楊柳風流可愛，似張緒當年。”

　　褚司徒嘗集袁粲舍。初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴奏別鵠之曲。宮商既調，風神諧暢。王彧、謝莊并在坐，嘆曰：“以無累之神合有道之器，宮商暫離，不可得已。”壺公曰：雅會。

　　袁尹見江叔文，嘆曰：“風流不墜，政在江郎。”

　　劉孝標目劉訐超然越俗，如半天朱霞；劉歊矯矯出塵，如云中白鶴，皆儉歲之粱稷，寒年之纖纊。壺公曰：先標其體，次贊其用。

　　周彥倫目慧隆道人曰：“隆公蕭散森疏，若霜下之松竹。”壺公曰：物外品。

　　崔司徒每與盧玄談，輒嘆曰：“對子真，使我懷古之情更深。”壺公曰：語玄。

　　張普惠轉諫議大夫，任城王澄謂普惠曰：“不喜君得諫議，唯喜諫議得君。”壺公曰：此語可思。

　　昭明太子嘗與諸名士游宴玄圃，獨執王筠手，撫劉孝綽肩曰：“所謂"左把浮丘袖，右拍洪崖肩。"”壺公曰：風流自喜。

　　謝朓嘗云：“好詩圓美流轉如彈丸，近見元禮數首，方知此言為實。”元禮，王筠字。壺公曰：詩以韻勝，此語政是法門。

　　朱異專朝，每休下，輒車馬填門。魏郡申英者，門寒才俊，好以危言觸忤權近。嘗指異門曰：“此中轔轔皆為利來，能不入此門者，惟大小王東陽耳。”蓋指王承、王穉也。壺公曰：朱門安在哉?

　　張綰與兄纘齊名。湘東王繹嘗策以百事，綰對闕其六，號為“百六公”。壺公曰：綽號太奇。

　　王儉嘗集才學之士，總校虛實，類物隸之，謂之隸事。使賓客隸事，惟何憲為勝，乃賞以五花簟、白團扇。容氣自得。王摛后至，儉以所隸示之曰：“卿能奪之乎?”摛操筆便成，文辭華奧美，舉坐擊節。摛乃命抽憲簞扇，登車而去。儉笑曰：“所謂大力者負之而趨。”壺公曰：漸入惡道。

　　任昉性至孝。居喪，每一慟絕，良久乃蘇。廬于墓側，哭泣之地，草為不生。腰帶素充，服闋后，至不可復識。齊武帝嘗謂其伯遐曰：“昉哀樂過禮，使人憂之。非直喪卿家寶，亦時才可惜。”壺公曰：齊武憐才之意，千古如生。

　　山公舉阮咸為吏部郎，目曰：“清真寡欲，萬物不能移也。若在官人之職，必妙絕于時。”名士傳曰：“咸字仲容，籍兄子，任達不拘，當世皆怪其所為。及與之處，少嗜欲，哀樂至到。太原郭奕見之心醉。”七賢論曰：“濤之舉咸，蓋惜曠世之俊，莫識其意故耳。”壺公曰：山公得人于驪黃之外。

　　李夷簡彈楊憑，貶臨賀尉。親友無敢送者。徐晦獨藍田與別。權德輿謂之曰：“毋乃為累乎？”對曰：“晦自布衣，蒙楊公知獎，今日遠謫，安得不與之別?”數日，夷簡奏為御史，晦謝曰：“平生未嘗得望顏色，公何從而取之?”夷簡曰：“君不負楊臨賀，肯負國乎?”壺公曰：夷簡不負國。

　　崔棱有文學，偉風貌，端嶷若神，以簡貴自處。高歡嘗言：“崔棱應作令仆，恨其精神太遒。”壺公曰：高語可味。

　　趙郡李渾將聘梁，朝士餞之，名輩畢萃，詩酒正歡。崔棱后到，一座默然。鄭伯猷嘆曰：“身長八尺，而如刻畫，謦欬為洪鐘響，胸中貯千卷書，使人那得不畏服？”壺公曰：胸無點墨汁，更怕人。

　　武帝謂周舍曰：“君子不可求備，至于柳惲，可謂具美，分其才藝，足了十人。”

　　袁聿修為尚書郎十年，未嘗受斗酒之遺。尚書邢邵每呼為“清郎”。及邵為兗州，聿修以太常少卿巡省，邵送白紬為信，聿修不受。邵答曰：“弟昔作清郎，今日復作清卿矣。”壺公曰：人間世那得清卿?

　　盧懷仁善與人交，與瑯邪王衍、隴西李壽之情好相得。嘗語衍曰：“昔太丘道廣，許邵知而不顧。嵇生峭立，鐘會遇而絕言。吾處季孟之間，去其太甚。”衍以為然。壺公曰：長于自料。

　　楊愔謂元文遙云：“堪解穰侯印者必此人。”壺公曰：雋語。

　　劉捷卿寢疾，房太尉聞而憂之，通夕不寐，語賓從曰：“捷卿有不諱，可謂無復有神理。”壺公曰：顏何以夭?

　　釋曇遷與范蔚宗、王曇首游款。后蔚宗被誅，門有十二喪，交知無敢近者。曇遷抽貨衣物，悉營送葬。宋孝武聞而嘆賞，語徐爰曰：“卿著宋書，勿遺此事。”壺公曰：至交卻在世外。

　　劉孝綽七歲能文，王融見而異之曰：“天下文章，若無我，當歸阿士。”阿士，綽小字。

　　元稹在鄂州，周復為從事。稹嘗賦詩命院中屬和，周簪笏見稹曰：“某偶謬獲一第，其實詩賦皆不能。”稹曰：“遽以實告，賢于能詩者。”壺公曰：不知而作詩云乎哉?

　　李充言：“潘安仁之文，如翔禽之羽毛，衣被之綃縠。”壺公曰：惜其躁進。

　　支道林清談，著名一時。風流貴勝，莫不崇敬，以為造微之功，足參正始。然獨重郄嘉賓，稱為一時之雋。壺公曰：支公可與言。

　　支道林談善標宗會，而章句或有所遺，時為守文者所陋。謝太傳聞而善之曰：“此是九方歅之相馬，略其玄黃，取其駿逸。”壺公曰：真賞鑒家。

　　王長史問孫興公：“郭子玄定何如?”孫曰：“詞致清雅，奕奕有馀，吐章陳文，如懸河瀉水，注而不竭。”

　　殷中軍識度清遠，當時比之管葛。屏居墓所，幾將十年。王蒙、謝尚伺其出處，以卜江左興亡。因相與省之，知浩有確然之志。既反，因相謂曰：“淵源不起，當如蒼生何?”壺公曰：盡為虛名所蒙。又曰：咄咄書空，如淵源何？

　　劉尹亡后，孫興公為之誄曰：“居官，無官官之事；處事，無事事之心。”當時以為名言。壺公曰：興公以筆墨媚人。

　　孫興公目劉真長曰：“神猶淵鏡，言必珠玉。”壺公曰：真長不以人理待孫，孫偏媚之。

　　孫興公云：“庾太尉雅好所托，常在塵埃之外。雖柔心應世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以玄對山水。”壺公曰：語雋。又曰：興公居心不凈，而文可觀。

　　謝尚書目弘微曰：“微子異不傷物，同不害正。”

　　王僧佑少便聰悟，叔父景玄撫其首曰：“兒神明意用，當不作率爾人。”壺公曰：雅語。

　　何點嘗目陸慧曉心如明鏡，遇形觸物，無不朗然；王思遠常如懷冰，暑月亦有霜氣。壺公曰：士君子不可無霜氣。

　　魏中山王，博識之士，見盧幼章嘆之曰：“盧郎有如此風神，唯須誦離騷，飲美酒，自為佳士。”壺公曰：衡門之下，得如此受用，不啻足矣。

　　濟陰王元暉，見溫子升文，嘗云：“江左文人，宋有顏延之、謝靈運，梁有沈約、任昉。

　　我子升足以凌顏轢謝，含任吐沈。”壺公曰：未必辦此。

　　玄宗嘗早朝，見張九齡風儀秀整，有異于眾，謂左右曰：“朕每見張九齡，精神頓生。”壺公曰：迨見林甫、國忠，而精神何如?

　　房太尉每見元魯山，即終日嘆息。嘗謂李遐叔曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心頓盡。”壺公曰：見元魯山文，亦復如是。

　　王景文在太學，與九江王阮齊名。阮嘗曰：“聽景文談，如讀酈道元水經，名川支渠，貫穿周匝，無有間斷，咳唾皆成珠璣。”

　　王令明寡交游，無雜事。嘗與謝靈運遇，靈運談鋒迅發，而令明時然后言，詞約旨遠。荀伯子在坐，退而告人曰：“靈運固自蕭散直上，王郎則如萬頃陂。”壺公曰：王郎自遠。

　　李沖嘗誡子曰：“大崔生光寬和篤雅，汝宜愛之；小崔生亮峭整清徹，汝宜敬之。”

　　王曇首有識局，喜慍不形于色。兄弟分財，惟取圖書。生平手不執金玉，婦女不得為玩飾。武帝嘗言：“此宰相才也。”壺公曰：窮視其所不為。

　　邢宴，李繪舅也。宴與繪清言，每嘆其高遠，曰：“若披云霧，如對珠玉。”

　　太宗謂虞世南一人有五絕：一曰博聞，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。壺公曰：行秘書，殆不可及。

　　李積入朝，張文瓘與屬僚二人，并往餞。積贈二人以佩刀、玉帶，而不及瓘。瓘疑，請焉，積曰：“子無為嫌。若某猶豫少決，吾故贈以刀，欲某果于斷；某放誕少檢，故贈以帶，俾其守約束。如子才，無施不可，焉用贈?”于是入朝，極為推引。壺公曰：李積諂事女主，馀不足觀。

　　玄宗語左右曰：“蕭嵩每啟事，必順旨。吾退而寢不安。韓休論事多訐直，吾退而寢安。吾用韓休，為社稷計耳。”壺公曰：玄宗多玄解，惜乎不終。

　　司馬池歷郡邑，治多有聲，累官當知諫院，上表懇辭。仁宗謂宰相曰：“人皆嗜進，而池獨嗜退耶?”壺公曰：三揖而進，一辭而退，庶幾君子之風。

　　王存居恒恂恂，及臨事，所守確然不可奪。司馬光嘗言：“能于萬馬疾馳中駐足者，其惟王存乎！”壺公曰：有定識，兼有定力。又曰：予極嗜此言，類禪家止觀法。

　　岳飛少好左氏春秋、孫吳兵法，力挽弓三百斤、弩八石，能左右射。初隸留守宗澤，澤奇之，曰：“爾智勇才藝，古名將不能過。然好野戰，非萬全計。”因授以陣圖。飛曰：“陣而后戰，兵家之常。運用之妙，存乎一心。”澤更奇其言。壺公曰：南渡大將，盡可恢復，卻被一檜結果了。

　　岳飛以諫南幸為汪、黃所排，奪職詣張所。所時招討河北，問曰：“汝能敵幾何?”飛曰：“勇不足恃，在先定謀。欒枝曳柴以敗荊，莫敖采樵以致絞，皆謀定也。”所瞿然曰：“君殆非行伍中人。”壺公曰：岳少保允文允武，乃千古間氣。

　　黃魯直評東坡書曰：“學問文章之氣，郁郁蔥蔥，散于筆墨之間。此所以他人終莫能及。”壺公曰：魯直知言。

　　東坡題魯直草書《爾雅》后云：“魯直以真實心出游戲語，以平等觀作欹側字，以磊落人錄細碎書，亦三反也。”壺公曰：黃魯直磊砢英多。

　　趙東山贊陸子靜云：“儒者曰：女學似禪。佛者曰：我法無是。超然獨契本心，以俟圣人百世。”壺公曰：精于禪禮。又曰：我法無是，足解千古之惑。

　　謝枋得豪爽，性好直言，每與人論古今治亂，及天下事，必掀髯抵幾，踴躍自奮。徐霖嘗稱之曰：“謝君如驚鶴摩霄，不可籠縶。”壺公曰：孤憤所激。

　　元憲宗即位，召趙璧問曰：“天下何如而治?”對曰：“請先誅近侍之尤不善者。”憲宗不悅，璧退。世祖曰：“秀才，汝渾身都是膽邪！吾亦為汝握兩手汗也。”

　　方孝孺為蜀府教授，日與諸生講明圣學。蜀獻王聞其賢名，其讀書之廬曰“正學”。壺公曰：正學得之性生。

　　李忠文為大司成，諸生頌之曰：“父母之心，天地之量。”羅欽順曰：“胡敬齋大類尹靖和，皆是一敬字做成。”壺公曰：戒慎之敬可做成，古板之敬須打破。

　　李文達薦年富為大司徒，上曰：“左右多不悅富者。”賢對曰：“不悅眾，正見其賢。”壺公曰：千古人物，都為左右所誤。

　　謝方石憫方正學殄身滅族，收其遺文，梓行於世。蔡虛齋曰：“遜志一編，乃天地正氣沉郁百年而幾泯者，一旦得其全以顯，行于世，公之功大矣。”壺公曰：謝公為吾道吐氣。又曰：有遜志一編，正學不滅矣。

　　楊文懿守陳曰：“子房不見詞章，玄齡僅辨符檄，劉誠意勛業造邦，文章傳世，可謂千古人豪。”

　　禮部主事梁焯語人曰：“宸潦反時，朝士歸心者十之七，且曰：濠必成功。屹屹不懼，獨王晉溪一人！”壺公曰：晉溪在本兵，百宸漾無能為矣。

　　秦金論邵文莊：家稱孝子，國稱名臣，世稱醇儒，杰然為天地間完德君子。

　　楊文恪廉稱章文懿：收四海天涯之學，膺五福無疆之年。在漢東都不為危言之叔度，在宋鵝湖不立異論之伯恭。

　　御史曹璘稱王信脊梁鐵硬，心腸木枯。壺公曰：有此心腸，才有此脊梁。

　　陳憲副伯獻稱林文安瀚曰：“賤者即之，不知公貴；卑者即之，不知公尊；不肖者即之，不知公賢且智；非意相干者即之，始知公凜然不可犯也。”

　　薛應旗曰：“劉忠宣明識治理如賈誼，通達國體如陸贄，質直不阿如汲黯，廉潔不私如包拯，忠誠懇至如司馬光，真先民遺軌。”壺公曰：忠宜公是真經濟。

　　王世貞曰：“王端毅之在銓也，其猶麟鳳乎。于肅憨之在樞也，庶幾蛟龍矣。麟鳳天下望而知其瑞，蛟龍天下望而思其澤。”

　　霍文敏與孫文簡談，夜分不倦。嘗曰：“與他人語，苦久伸思睡。至與毅齋坐，雖沉酣中不覺灑然醒矣。”

　　王龍溪語陸平泉曰：“他人以戒、定、慧救貪、嗔、癡，公須以貪、嗔、癡救戒、定、慧。”壺公曰：是褒是貶?