司馬相如為上林、子虛賦，意思蕭散，不復與外事相關。控引天地，錯綜古今，忽然而睡，渙然而興，幾百日而后成。友人盛覽，嘗問以作賦，相如曰：“合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一商一宮，此賦之跡也。賦家之心，包括宇內，總覽人物，斯乃得之于內，不可得而傳。”壺公曰：籠天地于毫上，挫萬物于筆端，豈雕蟲小技哉！

　　枚皋文章敏捷，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句。揚子云曰：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄，用枚皋；廟廊之下，朝廷之中，高文典冊，用相如。”壺公曰：長卿不朽，枚叔爽快。

　　侯道華好子、史，手不釋卷。嘗曰：“天上無愚懵仙人。”壺公曰：古人云：寧作才鬼，不為頑仙。

　　庾子輿五歲讀孝經，手不釋卷。或曰：“此書文句不多，何用自苦?”答曰：“孝德之本，何謂不多?”壺公曰：庾得本領。

　　董仲舒夢蛟龍入懷，作春秋繁露。壺公曰：作奇書，神先告之矣。

　　張茂先強記默識，四海之內，若指諸掌。晉武帝嘗問漢代宮室制度，及建章千門萬戶。茂先應對如流，聽者忘倦；畫地成圖，左右屬目，時人比之子產。壺公曰：曾到瑯嬛福地，那得不博?

　　齊竟陵王精信釋教，而范子真盛稱無佛。竟陵曰：“君不信因果，世間何得有富貴?何得有貧賤?”范答曰：“凡人之生，譬如一樹花，向發一枝，俱開一蒂，隨風而墮。自有拂簾幌墮于茵席之上，自有關籬墻落于溷糞之側，貴賤雖復殊途，因果竟在何處?”壺公曰：此等議論，皆出性靈，自不可破。

　　陶貞白幼有異操，年十歲得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：“仰青云觀白日，人不覺為遠矣。”壺公曰：神仙必由苦學得之。

　　陶隱居圓通慎約，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。言無煩舛，有亦輒覺。壺公曰：刻畫如畫。

　　人有問三教優劣于李士謙，士謙曰：“佛日也，道月也，儒五星也。”人莫能難。壺公曰：是。

　　陸魯望每得異書，熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手。所藏雖少，其精皆可傳。壺公曰：有以少為貴者，俗學那得知?

　　裴公美晝講經，夜著書，終年不出戶。壺公曰：入我戶者，惟有清風。

　　陳瓚秘書通九經百家，年逾九十，猶勤于筆研。壺公曰：可媲美衛武。

　　宣武集諸名勝講易，日說一卦。簡文欲聽，聞此便還。曰：“義自當有難易，其以一卦為限邪?”壺公曰：簡文真讀書人。

　　劉道光潛心玄易，不好讀史。嘗言：“讀書當味義根，何為費功于浮詞之文?易者，義之源；太玄者，理之門。”壺公曰：吾鄉吾求樂先生，每測玄以卜休咎，言多奇中，惜其術不傳。今人第寶先生墨妙，龍之一鱗一爪耳，孰得其味。

　　延篤欲寫左傳無紙，唐溪典以廢箋記與之。篤以箋記紙不可寫，借本諷之，糧盡辭歸。典曰：“卿欲寫傳，何故遽歸?”篤曰：“已諷之矣。”壺公曰：王陽明云：“讀書止曉得，已落第二義了，何消記得?”

　　淮南王著鴻烈二十篇，號淮南子。自云：“字中皆挾風霜之氣。”壺公曰：自評語精。子云稱“字直百金”，陋矣。

　　陳孔璋草檄文，成，以呈曹公。公先苦頭風，是日疾發，臥讀孔璋所著，翕然而起曰：“此愈我疾。”壺公曰：愈曹瞞風，大非細事。

　　朱公叔耽學專精，銳意講誦。或時思至不自知，亡失衣冠，顛墜坑岸。其父以為專愚，幾不知馬之幾足。

　　邢子才有書甚多，不甚校讎。嘗謂：“誤書思之，更是一適。”壺公曰：得味外味。

　　顏延之嘗問鮑明遠己詩與謝康樂優劣，鮑曰：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”壺公曰：詩有袁石公一派，風雅盡矣。已不能如謝之性生，則鮑之雕繢，何可少也。

　　伏生，濟南人，故為秦博士。孝文時，求能治尚書者，召伏生。時生已年九十馀，老不能行。天子乃詔太常掌故晁錯往受之。秦時焚書，伏生藏之壁，得二十九篇。壺公曰：老學。

　　鄭玄師第伍元，又師張恭祖，遂通諸經及三統歷、九章算術。謂山東無足問者，遂西入關，因盧植以師馬融。及歸，融喟然曰：“鄭生去，吾道東矣。”壺公曰：數學。

　　諸葛武侯言教、書奏，凡二十四篇，計十萬四千一百一十二字，名《諸葛氏集》。壺公曰：自出師二表外，一字不存，可惜！

　　武平一以博學聞，仕兼修文學士。時崔日用自言明左氏春秋諸侯官族，他日，學士大集，請與平一言經。崔曰：“魯三桓，鄭七穆，云何？”平一曰：“慶父、叔牙、季友，桓三子也；孟孫至彘，凡九世，叔孫舒季孫肥，凡八世。鄭穆公十一子，子然及二子孔三族亡，子羽不為卿，故稱七穆：子罕、子駟、子良、子國、子游、子印、子豐也。”一坐驚服。壺公曰：博學。

　　高若訥強學善記，明律歷，尤喜申、韓、管子之書。后因母病，兼通醫術，張仲景傷寒論訣、孫思邈千金方書及外臺秘要久不傳者，皆能考校訛謬，行于世。壺公曰：精研醫學乃我輩第一義。又曰：千金方刪其訛者，可以延年。

　　杜鎬性敏辨，博學強記。凡有所檢閱，必戒書吏云：“某事在某書某卷第幾行。”開卷覆之，無一誤者。壺公曰：書簏。

　　程正叔嘗言：“今農夫祁寒暑雨，深耕易耨，以藝五谷，吾得而食之；百工技藝，作為器物，吾得而用之；介胄之士，披堅執銳，以守疆土，吾得而安之。茍無功澤及人，而浪度歲月，晏然天地間一蠹耳。惟綴緝圣人遺書，庶幾有補。”于是著易傳、春秋傳。壺公曰：才不虛生。

　　張子厚與二程語道學之要，渙然自信曰：“吾道自足，何須旁求?”盡棄所學，醇如也。著西銘、正蒙。壺公曰：理學。

　　邵堯夫為學，堅苦刻勵，寒不爐，暑不扇，夜不就榻者數年。其學探賾索隱，妙悟神契。自天地之運化，陰陽之消長，以及古今世變、飛走草木之性情，無不深造曲暢，浩博汪洋，然多其所自得者。著皇極經世、觀物內外篇、伊川擊壤集。壺公曰：邵子之學，奧而平，密而融。

　　朱晦庵登進士第歷五十年，立朝才四十日，杜門著書，簞瓢屢空，處之晏如。諸生自遠至者，豆飯藜羹，率與之共。壺公曰：耐貧易，耐瑣屑難。又曰：文公初足疾，晚盲疾，神太用則竭乎?

　　李潘學術稟朱熹。嘗言：“人不必待仕宦，有職事，才為事業。但隨力到處，有以及物，即功業也。”又曰：“仕宦至卿相，不可失寒素體。”壺公曰：語佳。

　　錢惟演嘗語僚佐：生平惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小詞，蓋未嘗頃刻釋卷也。壺公曰：可兒。又曰：得讀書法。

　　歐陽公謂謝希聲曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以屬思耳。壺公曰：這三上文章，到底非潔凈精微者。

　　胡澹庵見楊龜山，龜山舉兩肘示之曰：“吾此肘不離案三十年，然后于道有進。”

　　張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽，輒抱書立窗下，就明而讀，如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然猶存。壺公曰：窮苦才讀書，富貴人無閑功，亦無遠神。

　　柳仲郢退公布卷，不舍晝夜，九經三史，一鈔；魏晉南北史，再鈔；手書分門三十卷，號柳氏自補，小楷精謹，無一字肆筆。壺公曰：司馬溫公作通鑒，無一字潦草。古人精謹每如此。

　　陸倕所讀一編，必誦于口。嘗借漢書，失五行志四卷，乃暗寫還之，略無遺脫。壺公曰：五行志更難暗寫。

　　蘇子瞻謂劉景文曰：“某平生無快意事，惟作文章。意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事，無復逾此。”壺公曰：昔人云：“此公須罰過海一次。”語近妒，卻有妙理。

　　曹月川日事著述，座下足著兩磚處皆穿。

　　李崆峒作詩，一句不工，即棄而弗錄。何大復深惜之。李答曰：“是自家物，終久還來。”壺公曰：才是百煉金。

　　薛敬軒讀書錄，純粹似程伯子。

　　王陽明集，拈致知之旨，語語破的。壺公曰：寸鐵殺人。

　　我朝文章，識者謂自李、何而古，至于鱗、伯玉而精，至元美而大。

　　楊升庵淵博沉毅，皆自困軛中得之。

　　方棠陵豪天才秀發，詩文立就，如火齊、木難，海外奇寶。

　　葉寅陽先生著文集百種，而韻表一書，尤發千古之秘（諱秉敬）。

　　陳繼儒曰：“讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。”壺公曰：得讀書三昧。

　　陳繼儒曰：“幽居之中，修竹名香，清福已備。如無福者，定生他想，更有福者，佐以讀書。”壺公曰：雋語。

　　王麟洲曰：“虞卿非窮愁不能著書。士不遇，有書足傳，幸矣。”壺公曰：窮愁何負于人哉！

　　薛方山評徐文長渭：“字字鬼語，李長吉之才。”陶石簣曰：“秋潦縮原，見彼豗喧，泛溢者須臾耳，安得與文長道修短哉！”壺公曰：陶語達。輦上人矜一頂進賢冠，那得知?