偶放舟濲水，即從舟次朗誦清來所鐫《芙蓉鏡寓言》，固知清來弛驟何、劉，亦雅有元亮心遠地偏之致。元亮不為五斗折腰，自若有激而然，而清來則固天韜其艷，任世路波涌云興，李杜短氣，時幾令普天之下，草木皆兵，而清來直以與武子同病，晏然深坐壺隱齋中，所謂桃花源尚不知有漢，何論魏晉。或疑造物忌奇，乃令清來不一見其奇，然清來亦復(fù)何須見奇？清來正無所不見其奇，妙齡奪袍，早上孝廉船，則奇在暗中摸索；獨行胸臆，不習腐頭巾，則奇在風流瀟灑；偶然有托，遂絕公車想，則奇在風翔千仞；日擁萬卷，冥對千秋前，則奇在枕中鴻寶；搔首問天，不畏八風吹，則奇在崤函湯池；上陪玉皇，下領(lǐng)田乞兒，則奇在佛圖鷗鳥；痛絕胡奴，可無饑寒患，則奇在仁祖臭味；希著謝屐，間往南山下，則奇在門生舁輿；熱腸覷世，時作聞雞舞，則奇在城西公府。竊詫富貴場中，從來有奇于韓、范、富、歐者，而韓范富歐之奇，清來不受；其辭富貴，之貧賤，又未有奇于沉淵洗耳者，而沉淵冼耳之奇，清來亦不受。蓋人所應(yīng)有，清來未必有；而人所應(yīng)無，或一切人未必無，而清來則能無。何也？天以不可取不可舍成清來，必不置清來于夢幻泡影之地。故清來之所以入塵出塵者，較之為人他最便，最捷，亦最完。論奇至此，不特浪有浮名者望之卻走，即素號為正心誠意之高耆尊宿，又不得不十舍避之。試取寓言讀之數(shù)過，翻覺擊鼓叩鐘，啟口便錯。而是集也，左右逢源，固已骎骎度驊騮前矣。雖謂清來登高座，直指人以正心誠意可；謂清來善指點，并齊治均平，為之一盤托出亦可。湯臨川曰：“公所講是性，某所講是情。”余更請為一轉(zhuǎn)語：講性者，空虛；講情者，真實。清來善講情者也，此生必無空虛之病。匡山友人但宗皋書於鳳來堂